首页 -> 2007年第7期
对新课标语文的人文性思考
作者：温兆荣
那么，目前的新语文课标如何体现它的“人文性”的呢？如学习《品质》一文，普遍的做法是：把知识目标、能力目标、情感目标全部集中在背景资料、主题思想、描写人物方法、心理描写作用、对比手法的运用等内容上，一般用两课时，教完了这些就算完成了教学任务。对这些知识理解和掌握是必要的，但用两课时只学习这些内容，没有实质意义，学生并没实际意义上的所得。因为文本的人文内容是零散的、偶然的、无序的，它没有给学生任何完整的知识体系，也没有给学生任何完整的思想体系；它既不会自然转化为学生的语文能力，也没有像数理化那样可以运用于生活生产的实用知识；又因为学生仅仅是故事(文本内容)的旁观者、欣赏者，文本内容远离现实生活，和“我”无关，就是文本中透射出来的情感态度和价值观，由于时代不同，也难以作为精神滋养进入学生的心灵世界，只能进入认知领域；如果不考试，这些“知识”等于毫无用处，会永远被尘封起来或被岁月蒸发。至于说到“人文熏陶”，只能用“难寻踪影”来描述。
绝大多数文本的作者写作目的并不是传授人文知识，而是借助人文知识表情达意；人文知识只是文本的皮毛，对它的学习仅仅是第一步，是开始。真正有意义的最重要的也是最关键的语文教学，就是从文本出发，引导学生依据文本表现出的认知、启示、感知，来认识、评价、审视现实中我们自身的精神现状、我们社会生活的现状、我们的文化现状、我们民族发展的现状，从而达到现实意义的精神提升。语文教育必须落实在与现实的密切联系上。因此，对《品质》的教学，应当重视以下的内容。
首先必须认识到，在市场竞争的重压下，一个底层劳动者要恪守职业尊严、维护商业诚信，是何其艰难；小说主人公格斯拉亲手制作靴子，不让别人插手，他精心制作，不惜时间；他用最好的皮革，他废寝忘食，宁可饿死也不肯偷工减料。
对《品质》这篇课文的人文性解读，我们不妨打个比喻，把《品质》看成是采用最普通的“材料”——如木头、泥块、石头等等——制作成功的一件雕塑品。它虽然没有白玉、水晶、象牙那样昂贵的身价，但却具有最值得珍重的东西——人文价值。在这种雕塑品里，我们看到的是胡须花白的老鞋匠在饥饿的威胁下宁可饿死也决不放弃做一个正直手艺人的原则精神；在这件雕塑品里，我们看到的是死不瞑目的老鞋匠那双挣扎的手——这双手便是诚信为人的见证人和实践者。
教师应当引领学生透析“打假、屡打不止”的社会病根——诚信缺失。我们大家都是新世纪的主人，我们将来都要在不同行业中就职就业，我们能像老鞋匠那样，守住诚信这“一方净土”吗？
苏霍姆林斯基说，教师教育素养的第一个标志“就是教师在讲课时能直接诉诸学生的理智和心灵”。教师只有通过自己的思想，引领学生由感性认识达到理性认识，透过现象看到本质，把那些庄严的、神圣的、美好的东西变成切近的、真实的、可信的东西，让学生的神经发生震颤，心灵受到感化，人类的美德、追求真理与捍卫真理的精神、具有永恒性和终极性的价值观，才能被学生认同与接受，精神构建才能实现，语文的精神教育才不至于虚于缥缈。
有人常用“像政治课”来“枪毙”思想性强的语文课，语文课就是语文课，怎么就成了政治课?再说，真诚的、理性的、人道的“政治课”有什么不好?现在有太多的语文课就像“海市蜃楼课”：教学方法不断翻新；教学手段日趋现代化；课堂教学花巧有余，思想不足，形式有余，内容不足，煽情有余，理性不足，教书有余，育人不足。看上去热热闹闹，却没有实质性的内容，文本成了一块美丽的冰，无论怎么把玩，都不能融化水滋润学生干涸的心田。黑格尔说：“人是靠思想站立的。”语文教育之所以东倒西歪，就是因为没有支撑。数理化靠知识来支撑，语文理当靠思想来支撑。语文教师必须是一个不图功利、不带玩具、不带枷锁，像罗丹的雕像一样，一个“赤裸”的“思想者”。首先凭借思想“站立”起来，然后做好学生思想的“发动机”，让他们依靠思想稳稳地“站立”起来。事实上，我们不在少数的教师的思想是干瘪的，更不必说学生了。
语文并不能“包打天下”，这丝毫没有疑问。问题是语文教育失重，没有真正打过天下，没有建立起自己牢固的根据地，支撑起真正属于自己的蓝天。语文要么是权威的婢女，被呼来唤去；要么是功利的犬马，为考试大汗淋漓地效劳；要不就是充当层出不穷的新理念、新主义、新教法的实验品和牺牲品，就这样不断地充当着其他存在的附庸，什么也做不好，语文教育怎能不受诟病?“语文教育备受诟病，负责官员应该道歉”，语文教师也应该道歉，可是，道歉完了呢?
温兆荣，教师，现居江苏海安。