首页 -> 2007年第9期
文言文中的儒家治国思想
作者：郝良权
礼治具有序人伦、善民心、经国家、定社稷的功能。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中曾晳主张“以礼为国”，加强教育，最后达到礼治的目的，他描绘的师生暮春郊游的太平盛世图景正是儒家向往的“礼治”最高境界，形象地体现了礼治的政治主张，因此孔子说“吾与点也”；《陈情表》言辞恳切地表达李密的“孝行”，体现了“以孝治天下”的伦理观；《苏武牧羊》表现苏武对汉朝的忠诚，“杖汉节牧羊，凡十九年”。“导之以德，齐之以礼，有耻且格”，礼治的教化作用，使人心良善，长幼有序，忠君爱国，以此和谐社会关系，维持社会安宁秩序。
德治的目标是修己安人，树德化民，实现天下大治。“政者正也，子帅以正，孰敢不正？”为政者首先要自身品行端正，以强大的人格魅力发挥道德示范作用。《谏太宗十思疏》劝谏人君宏扬“知足自戒，谦冲自牧”等九德，对子民要布德施惠，礼仁诚信，方可达到“垂拱而治”的效果；“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，道德在治国安民中具有强大的感召力，《文王之囿》中孟子回答齐宣王“文王之囿，方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉”的原因是周文王的贤德无比；《勾践灭吴》写勾践战败后深刻反省，“去民之所恶，补民之不足”，内修德性，外抚子民，最终赢得人民的支持，“父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫”共雪国耻。反之，无德暴君不施仁政，终难使国家长治久安。《过秦论》一针见血指出秦朝灭亡的根本原因是“仁义不施而攻守之势异也”；《促织》用曲笔描写了一个昏庸无德的荒唐皇帝制造了一出“圣心食人”的人间悲剧。
人治主张仁心爱民，保民而王，构建和谐社会。孔子遵循的“古之为政，爱人为大”原则，孟子主张的“民贵君轻”思想，荀子强调的“载舟覆舟”观点都体现了儒家治国重民本思想。《寡人之于国也》认为君王应让百姓住有房，耕有田，接受教育，懂得礼义，从而使“天下之民至焉”；《邹忌讽齐王纳谏》讽喻齐王虚心纳谏，争取民心，方可“战胜于朝廷”；《种树郭橐驼传》以“养树”喻“养人”，提出要想使天下长治久安，重要的是“顺天致性”，不扰民，不虐民。《孟子见梁襄王》以禾苗雨露和水之就下两个生动形象的比喻来说明不嗜杀、行仁政所能产生的巨大效果。“得民心者得天下”，仁政爱民是王道的基础，是治国养民之术，是社会和谐的有效措施。
“大乐与天地同和”是儒家治国思想追求的境界，也相似于今天正着手构建的和谐社会，教师应当引导学生深入研究教材中儒家治国思想中积极的一面，将之放在今天文化思潮激烈碰撞的社会大环境中反思提炼，发掘本民族文化精髓，建树时代民族精神，营造和谐社会氛围。
郝良权，教师，现居湖北郧县。