首页 -> 2007年第10期

中国典故类别

作者：许心传

　　正典和反典 从使用方面来看，典故又有正典和反典。在诗文中出现的“古代故事和有来历出处的词语”其原义基本不变，称之为“正典”。例如：辛弃疾《破阵子·为范南伯寿》上阕：“掷地刘郎玉斗，挂帆西子扁舟。千古风流今在此，万里功名莫放休。君王三百州。”此词作于张南轩请范南伯担任泸溪县令，范南伯“迟迟未行”之时，辛弃疾希望范南伯以国事为重出仕上任，“因作此词勉之”。“掷地刘郎玉斗刀”典出《史记·项羽本记》。原文记载：鸿门宴上刘邦脱险回霸上，令张良赠玉斗给亚父范增。亚父痛感项羽“不足与谋”，“受玉斗，置之地，拔剑撞而破之”。“挂帆西子扁舟”典出《吴越春秋》等，越国谋臣范蠡施美人计，献西施于吴国，瓦解吴王斗志，最终吴灭。此后范蠡审时度势，携西施乘舟游五湖而不归。辛弃疾在词中以范增、范蠡比范南伯，希望范南伯为国竭诚尽智。两典皆取本义，都为正典。
　　反典是作者根据自己的表情达意的需要，对原来的“古代故事”或“有来历出处的词语”加工改造，使其意与原义相反，即有人所说的“反其义而用之”。例如：
　　李商隐《贾生》：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生间鬼神。”
　　“夜半前席”，“问鬼神”典出《史记·屈原贾生列传》：“后岁余，贾生征见。孝文帝方受，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’”原文记载汉文帝在宣室召见贾谊，询问鬼神的原本。两人说话十分投机，直至半夜。文帝不自觉地在坐席上“移膝靠近贾谊”。这一记载反映汉文帝喜爱贤才。李商隐《贾生》后两句“反其义而用之”，感叹汉文帝徒劳半夜前席，不问贾谊民生大计，仅问鬼神之事，即明知贾谊有才却不用。李商隐用此反典，借古讽今，指责晚唐统治者荒于政事，不任贤才，不顾民生。
　　最后还有一类典故，由于生硬用典，或引文粗心等，以致语义谬误，引文出错，在此名为误典。颜之推说“自古宏才博学，用事误者有矣。”(《颜氏家训·文章第九》)在此仅举两例。
　　①王维《老将行》：“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。”
　　“不败由天幸”应是霍去病，非卫青，此为误典。《史记·卫将军骠骑列传》记载骠骑将军霍去病曾远征匈奴，深入敌境，未遭挫败。并评论说：“骠骑所将常选，然亦敢深入，常与壮骑先其大(将)军，军亦有天幸，未尝困绝也。”
　　②张鸣善《双调·水仙子·讥时》：“五眼鸡歧山鸣风，两头蛇南阳卧龙，三脚猫渭水飞熊。”
　　“渭水飞熊”指代姜太公吕尚。典本出自《史记·齐太公世家》：“西伯将出猎，卜之曰：‘所获非龙非影(螭)，非虎非罴，所获霸王之辅。’于是周西伯将猎，果遇太公于渭之阳”，后人将“非虎”误写为“非熊”。《宋书·符瑞志上》：“将畋，史编卜之，曰：‘将大获，非熊非罴，天遗汝师以佐昌……’王至于碡溪之水，吕尚钓于涯。”就是一例。后又因周文王梦见飞熊而遇太公望的传说，“非熊”又误写为“飞熊”，张鸣善《双调·水仙子·讥时》一例便是，以致与原文“非虎刀面貌全非。
　　以上辨析典故共十一类，若能在先前文章的基础上向前一步，已为欣然。然古今书籍浩如烟海，典故比比皆是，现有材料只是沧海一粟，拙文于此也仅“浅谈”而已。
　　
　　许心传，教师，现居江苏苏州。
　　

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