首页 -> 2007年第10期
一首封建士子放飞心灵的歌
作者：李 红
一、高洁傲岸的品性与政治腐朽相背
1、封建体制的黑暗腐朽。陶渊明生活在晋宋易代的动荡时代，阶级矛盾，民族矛盾加剧。当他饱读诗书，怀着“猛志逸四海，骞翮思远翥”之心，想大济苍生，走进官场时，见到的却是政治的黑暗，朝纲的混乱，官场的互相倾轧，这一场使他的理想抱负得不到施展，加之那个时代是门阀制度的全盛时期，他几次出来做官，都倍受人轻视，所以自觉不自觉地就产生了对官场生活的厌弃，这一点我们可以从“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”一句就可看出。
2、他本人的品性与官场生活相违背。当时的官场尔虞我诈，阿谀奉承，攀龙附凤之风盛行，官吏们个个争权夺利，丑态百出，人的尊严被践踏，人的本性被扭曲，而陶渊明正直高洁的品行，傲岸不屈的性格决定了他与那个时代的格格不入，官场的百事缠身却无一正经之事，交往应酬却无一不是相互利用，所以使他有了“既自以心为形段，奚惆怅而独悲”之感，感到自己“误落尘网”。
所以，陶渊明才情不自禁的喊出了“归去来兮，田园将芜胡不归！”于东晋义熙元年，下决心“不为五斗折腰”而挂印辞官，毅然决然地归园田居。
二、田园宁静使他乐夫天命
1、田园生活的宁静、淡泊、闲适，使他找到了“本我”“真我”，使他的心灵找到了归宿，有了一种自由放飞之感。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南宿以寄傲，审容膝之易安。”写尽了他饮酒自乐、傲然自得的神情。从“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”中看到的是自然界的清新，勃勃生机，感到是一种闲散、宁静、安详，一种生命本源的存在。“或命巾车，或棹孤舟；既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”更是一种自然美景与封建士子的和谐之画。
2、他在田园生活中更真真切切地感受到天伦之乐，人间真情。“僮仆欢迎，稚子候门”，“悦亲戚之情话”等寥寥几笔，勾勒出陶渊明回归后儿女环绕，夫妻相敬，无烦无忧的家庭欢乐，纯朴淳厚的乡情乡音，可以说在田园生活中感到的人与人之间的最大和谐，陶渊明他又何不“其乐融融”呢。
3、在田园生活中，他有了更多的时间修心养性，“乐琴书以消优”。“临清流而赋诗”“善万物之得时”，我们可以想见一个封建士子在田园生活中的怡然自得。是的，田园生活给了他一份宁静，使得他有时间感觉自然，享受人生，感悟生活，看淡名利富贵，顺其自然地对待生死而无所畏、无所惧，不由自主地发出“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的感叹。
4、在田园生活中，他感到的是劳动的快乐。当然，我们并不排除饥殍奔命生活的艰辛、苦痛。但是，陶渊明他毕竟是个“方宅十余亩，草屋八九间”，有僮仆侍奉的封建读书人，所以他才会从“将有事于西畴”“或植杖而耘耔”劳动中，感到耕耘收获的快乐，自食其力的快乐。我觉得作为一个封建末落贵族的后代，一个封建时代的读书人，能够亲自劳动已经很不错了。
李红，教师，现居甘肃民勤。