首页 -> 2008年第7期
透过时尚看古典
作者：王爱红
现代中学生无论是从电视还是生活中大多崇尚“辣妹”“野蛮女友”“功夫女友”等时尚类型的“火辣靓妹”，对古代“君子好逑”的“窈窕淑女”会是什么样的感觉呢？从林黛玉身上能否窥探出古典与时尚一些相通的地方？陈小旭饰演的林黛玉言行举止带来耳目一新的感受——“好淑女！”那么怎样才能透过大众时尚更深入欣赏这一古典淑女形象呢？有比较才有鉴别，“刘姥姥一进荣国府”也部分领教了贾府的人情世故。一位乡下老太太到“与别家不同”的“诗缨簪礼之族”的世宦之家会怎样看人？一位深闺小姐到贾府言行举止又会是怎样的呢？而今见识较广，追逐时尚的现代中学生们，假如也去走一趟又会怎样待人接物？通过多方比较不同文化层次、不同审美观的行为表现，被大众时尚审美濡染的中学生们不仅深切体悟到林黛玉为何要“步步小心、时时在意”，而且也更深入领悟无论是现代人还是古代人，无论是时尚的还是古典的审美，无论日常交往还是庄重的交际都离不开中国文化的精髓之一——“礼”。
因人、因时、因场合恰到好处的“礼”是沟通时尚与古典审美的桥梁。
古典的浪漫，“月上柳梢头，人约黄昏后”，含蓄地说我是个“多愁多病身，你就是那倾国倾城貌”，而今奇异的装束、赤裸的告白等被冠以时尚的浪漫。曾经极具浪漫色彩的宝黛相会，好象不那么浪漫。“木石前盟”多么富于传奇色彩！神瑛侍者与绛珠仙草的凡间相遇若缺少浪漫岂不可惜？能否找出浪漫因素呢？看，凤姐的出场，“恍者神仙妃子”，何等时尚！文化水平高于凤姐许多的林黛玉何以没有服饰描写？宝玉对黛玉的关注更多集中在哪里？原来宝玉欣赏的是这位吸收山川草木之钟灵毓秀的“神仙似的妹妹”那与生俱来从骨子里浸出来的超凡脱俗的清逸灵秀的精神气质与傲岸世俗的秉赋！这就是文化层面“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的古典浪漫！
跳过时尚的装束我们窥探到古典美的精神特质。那就是无论古典还是时尚的审美观都彰显人的气质，需用文化修养提升的精神气质！
与受过高等教育的大家闺秀林黛玉相比，带着浓厚市民气息杜十娘则兼具古典的温柔与时尚的火辣：呵护李郎，何止温存！钗鬟裙袄，何等珠光宝气！火辣的话语，何等直率！喜怒形于色的神情，何等豪爽！怒投百宝跳江心，何等刚烈！为过一个正常“人”的生活，为做“人”的尊严不惜用生命挑战。然而受消遣娱乐享受的时尚审美观刺激的中学生们对杜十娘生命价值的取向持什么态度呢？杜十娘在跳江的一刹那是否后悔过？她是否只有这条香消玉殒的不归路可走？中学生们不乏时尚的热情，纷纷为杜十娘设计出路。是啊，条条道路通罗马，很多条路都可将宝贵的生命延续，可她偏偏不走，何也？后人设计的这些出路能让杜十娘堂堂正正的挺起脊梁做“人”吗？没有了尊严的人生还有意义吗？无论是古典还是时尚的生命价值观，“尊严”仍是千古不变的要素。
“士可杀不可辱”在当今即使再消遣再娱乐再享受的时尚潮流的价值观中仍诠释着古典的价值精髓——“尊严”。
曾经让人钦敬的男子汉大碗喝酒，大块吃肉，路见不平一声吼，该出手时就出手式的英雄；或是学富五车，才高八斗式的饱学之士；或是“羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”，智勇双全式的儒将，而如今引领男性时尚潮流的“帅哥”“靓仔”是怎样的呢，有人认为是能高谈阔论，会讲俏皮话，并毫不掩饰地张扬自我的人。这两种反差的观念是否有相通的地方？又折射出什么精神特质呢？以林冲为例。林冲是80万禁军教头，身怀绝技，却为人谨慎，不轻易显山露水。吃了冤枉官司，忍！被押解的差人残酷陷害，忍！被洪教头蔑视，忍！被差拨趾高气扬辱骂，忍！是什么精神支配才如此忍得？可为什么水寨火并王伦却如此忍不得？前者为“小我”的平安考虑，“忍”得何等委屈（他越忍，反衬了高俅等人越“逼”得紧）！后者境界提升了，从梁山事业的将来考虑。看，与洪教头比武的飒爽英姿，山神庙的杀伐，水寨火并的决断，此后，紧跟革命的时尚，高举“义”的旗帜风风火火闯九洲，那才是活出真我的时尚林冲！林冲身上不乏古典的含蓄和时尚的爽快，作为一位武士既能“忍”小我，也能存“大义”。他用行动书写古典的道“义”！
所以，古典与时尚的价值观都把能抛开个人恩怨与利益的“道义”作为人生观的要义。
高雅内敛的古典与现代张扬的时尚审美观价值观尽管殊途但有同归的一面。透过时尚，我们看到了古典的“礼、尊、义”。中华上下五千年的文化博大精深，无论什么样的时尚左右潮流，让我们不断提高自我的文化层面和精神层面，去发现古典美，并将古典的精义传承吧。
王爱红，教师，现居湖北天门。