首页 -> 2008年第10期

文本多元解读浅议

作者：陈志阳

　　《语文课程标准》在阐述正确把握语文教育的特点时强调：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。”“多元解读”这一新课改理念的提出，转变了旧有的观念，突出了学生的主体地位，彰显了学生的个性，对培养学生的思维能力是十分有益的。可是教学实践中，由于理念上理解的偏颇，对多元解读的过分推崇，导致部分教师对文本“多元解读”产生误解，漠视文本，用热闹的课堂讨论形式替代潜心的“读文悟道”；过分强调学生的自主学习，以所谓“仁者见仁，智者见智”的看法，放弃老师对学生的见解与观点的正确引导，使整个教学过程陷入华而不实的境地。那么，如何做好文本的多元解读呢？在我看来，多元解读时应唱好“和谐”这一主旋律。
　　
　　一、构建和谐的师生关系。
　　
　　《语文课程标准》在教学建议中明确指出“学生是语文学习的主人”，“教师是学习活动的组织者和引导者”。在语文学习的过程中，学生受生理、心理、认知发展水平的影响，真正完全的自主学习是根本做不到的。对于文本的学习，完全让学生自由探索，从有限的文本内容和课堂教学时间延伸到无限的文外探究，其结果只能是毫无效率的盲目无度的探索。教师作为“组织者”和“引导者”，在学习过程中发挥导航和统领的作用，必须主动调控学生探究方向，组织探究的过程。解读文本时，既要珍视学生的独特感受、体验和理解，也应注重引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观，绝不可“生云亦云”一味迁就，更不能做“风吹两边倒”的老好先生。因此新课程之下的多元解读应该是在教师主动引导下，学生的自主探索学习。
　　
　　二、找准解读的“调”。
　　
　　对文本的多元解读并不意味着能“天马行空”胡思乱想。因此，正确把握多元解读的度，唱好和谐的“调”。
　　1、认真把握创作背景。创作背景包含了作者写文章时的状况、思想态度，也包含了作品所反映的时代背景。了解了这个背景，有利于准确把握作品的思想或意图。例如人教版十二册《十六年前的回忆》一文，在理解李大钊被捕时的表现这一部分时，有这样一句话：“父亲不慌不忙地从抽屉里取出一支闪亮的小手枪，就向外走。”如果抛开革命斗争这一特殊时期不谈，那么就会倒置对李大钊这一行为的曲解。
　　2、尊重文本的感情基调。阅读时，要把意思的获得放在文章整体中进行品味、鉴别，不能断章取义，甚至取词断意。比如读人教版十一册叶圣陶老先生的作品《牛郎织女》，如果把握准了语境与感情基调，就不会读出“牛郎趁织女在洗澡拿走织女衣服是不道德的”了。
　　3、主观的思想、情绪可以有，但不能以今天的标准评判前人、要求前人；即使是逆向思维，也要考虑它是否体现作品的主导思想和意图，不能以偏概全。例如人教版十二册《景阳岗》一文，花过多精力去讨论武松打虎是不爱野生动物表现，就完全没有这个必要。
　　
　　三、唱好文本这一“主声部”。
　　
　　学生对文本的多元解读，是出自其对文本的独特感受、体验。舍去了文本，多元解读也就无从谈起。“多元”之后必须回归“一元”，从文本中来，再到文本中去。
　　例如人教版十二册《草船借箭》一文，初读课文之后，教师引导学生对人物形象整体感知：你是怎样看待诸葛亮这个人呢？有的学生认为他知识渊博（利用有雾的天气使借箭计划得以实施）；有的认为他是的聪明的人（用二十条船借来十万多支箭）；而有的学生却说他是个“骗子”（有“借”无还）。学生众说纷纭。热闹的讨论之后，回归理性深入的文本解析。让学生从借箭的过程看到诸葛亮有胆有识，才智过人，从事件的后续发展——《赤壁之战》知道诸葛亮是“借”而后还，用曹军造的箭来射曹军，领悟到诸葛亮的“神机妙算”。
　　多元解读，教师既要珍视学生的独特体验，又要注重情感、态度、价值观的正确导向，从文本出发，把握好解读的“度”。只有这样，才能对文本实现真正个性化、多角度、有创意的阅读，唱出“多元解读”的和谐乐章。
　　
　　陈志阳，教师，现居福建惠安。