首页 -> 2008年第11期
说序兼谈《送东阳马生序》
作者：张孝敬 彭文前
于此，笔者不说“跋”，只说“序”。
序，又称作叙、引、题辞、序略等。宋代王应麟《辞学指南》说：“序者，序典籍之所以作。”明代徐师曾也解释说：“‘《尔雅》云：‘序，绪也，序也作叙’，言其善叙事理，次第有序。”(《文体明辨序论》)可见，序文是著作完成以后，对其写作的缘由、内容、思想原则、体例和目次加以介绍、申说的文字。序这种文体的出现，大约始自汉代，司马迁《史记》有《太史公自序》，班固《汉书》有《叙传》。序的位置古今不一，早期的序多附于书后，这是因为序总是在书成之后才作的，到了宋代，始将序置于卷首，这表明此期人们有了更自觉的书籍的形制意识。
从表达方式看，序文“其为体有二：一日议论，二日叙事”(《文体明辨序论》)。其实这两种体式区分的界限是相对的，只是说有的以议论为主，有的以记叙为主，而一些优秀的序文，又往往具有抒情色彩，如李白的《春夜宴从弟桃李园序》。以议论为主的序，如宋代欧阳修的《五代伶官传序》就是一篇情理兼胜的著名序文。
序有自序和他序之分，但无论作者为谁，都要求实事求是，言之有物，言简意赅，理尽辄止。自序是写给自己的，是自发主动之作；他序是他人被请而写给“我”的或“我”被他人所请而写给“他(她)”的。在他序范畴内，还有一种极其常见的赠序，即作为应酬而作的序。赠序，不管他人所求是直接明显的，还是委婉内隐的，总之都是有所求而为之的。既然如此，那么赠序当中必不可少的要写出应酬之因等。否则的话，赠序非矣。
基于此，我们再来看《义务教育课程标准实验教科书》(以下简称《标》)语文八年级下册里面的《送东阳马生序》吧。该文原文可分为三大段：第一段，作者写自己年轻时求学的艰苦经历。这一段较长，可分为五层……第二段，指出太学生学习环境好，诸生应该努力学习。第三段，主要说明写作本文的用意。在这一段中，段首即点明题意介绍太学生马君则的情况。接着写马君则与自己的交往情况，表明赠言并不是事出无因，而是有感情做基础的。
可是，经过编者删节后的《标》中该文，只选原文的第一段作为全文。这样以后，我们不难理解编者的用意是好的，即降低了难度，易于学生接受。但是编者先生是否考虑到了如此以后，仅仅只是作者写自己年轻时求学的艰苦经历，失去了与太学生学习环境好的鲜明对比而降低了作者求学的“勤且艰”之程度，还有不明写作本文的用意，与原文所要表达的思想感情等也相去甚远了，它还是不是一篇赠序。再说，文章标题是“送东阳马生序”，删节后，这“序”送给谁呢?不清楚。因此，我们可以这样认为：这大概是作者对自己年轻时求学情况的自然回忆，为了勉励子孙后代发奋学习而写下的。其实，哪里是这样的呢?从原文中可知，在“余朝京师”时，“生以乡人子谒余，撰长书以为贽”，余见其“辞甚畅达”，产生好感；又“与之论辨”，其“言和而色夷”，余更觉得其可近矣；再当其“自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣”之时，“善学”的问题便成了燃烧“余”与马生感情的导火线，因此，“我”的应酬之作便自然而然地从“我”年轻时的求学情况写起了。由此看来，原文所有的第二、三大段内容根本就不能删!所以，笔者在教学过程中，得出这样的结论：该文删节后，题文不符也非序文了。
该文是一篇传统教材，因此笔者参考并比较了以前课本中入选的该文。《九年义务教育三年制初级中学教科书》(以下简称《九》)语文第六册中人选的该文，较之《标》中该文多选了“今诸生学于太学……岂他人之过哉”和“东阳马生君则……是可谓善学者矣”这两段文字；江夏等编著的《高中文言文评点译释》(以下简称《高》)中入选的该文亦然。但可惜的还是，无论在《九》中还是在《高》中，均在“今诸生学于太学”之前，省略了“今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐，备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎?”；在“……是可谓善学者矣”之后，省去了“谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉!”。给人以支离破碎之感，削足适履之感，都不利于准确理解作者该序文的主旨。
所以，如果今后还要选其为课文，则请保留原文为好。
张孝敬，彭文前，教师，现居湖北来凤。