首页 -> 2008年第12期

《孔雀东南飞》研究性阅读教学札记

作者：解泽国

时空，歌颂为爱情无条件的奉献和牺牲，直至以一种自杀式的行为升华。从理性的角度看，无论什么动机或价值，都不能成为用生命换取的对象。学生质疑，一对相约自杀的男女值得学习吗?焦仲卿、刘兰芝俩人的婚姻虽然毁灭了，但他们都还有重新选择的机会。如果刘兰芝再嫁，焦仲卿再娶，难道就不能再一次拥有各自的爱情?这种选择，可能无法换取眼泪，但是，可以挽救生命。况且焦仲卿、刘兰芝以死作为代价，连生命都放弃了，这样追求爱情有价值吗?因此，对于殉情的歌颂有时候是一种教唆，特别对中学生而言。在教学的过程中应竭力避免类似消极的因素。
　　
　　四、伤其风俗杀人
　　
　　1、早婚无知
　　“十七为君妇”，这是汉代的普遍现象，在当时的确不算早，但从人的生理心理发育的角度来看，绝对是早婚。十七岁的女孩子无论生理发育和心理发育都没有成熟，与小姑临别既不是说劳作，也不是说女红，而是嬉戏，可见其明显的年龄特征。这样的少女对婚姻生活的知识即使不能说一无所知，也肯定是知之甚少，骤然将其置于婚姻生活情境中，怎样与公婆相处，怎样与丈夫相处。其茫然与无助可想而知。十七岁的女孩子，生活经验和社会经验接近于零，面对与婆婆的矛盾，可资的经验只有在娘家与父母相处的经验，而在娘家与父母相处的经验在婆家完全不能用，用了效果适得其反；可以求助的人只有丈夫，而丈夫的情形跟自己相似，直筒筒的处理方法，得到的结果只能是令人遗憾。
　　2、遣归之制
　　笔者绝不是指责刘兰芝，也不是单纯地谴责焦母和刘兄粗暴地把刘兰芝逼上绝路，弄清焦母与刘兰芝谁对谁错也没有什么意义，笔者在这里要强调的是：制度杀人。在刘兰芝生活的男权社会里，衡量一个女子是否合乎“妇道”，是和我们今天的标准大不相同的，按照当时衡量“妇道”的是非标准，可以遣归刘兰芝的理由很多。比如按照《札记·昏义》所言，作为女子，与丈夫的亲密程度不可超过与舅姑(即“公婆”)的亲密程度，否则即为“不事舅姑”，可以遣归。再比如按照《札记·内则》所言，儿子过于喜欢妻子，引起父母不高兴的，可以休弃。还有“不孝有三，无后为大”。纵览全诗，我们不难看出，刘兰芝在这几点上都沾边，再加上焦母的指责的“无礼节”与“自专由”，都足以使处于婆婆角色位上的人自然而然地“久怀忿”、“失恩义”，顺理成章地把她休掉。我们伤其风俗杀人，就是希望提醒人们，一切不合理的制度都是造成泯灭人性戕害生命的悲剧的根源。
　　焦刘的婚姻悲剧和围绕婚姻的爱情悲剧的发生具有一定的必然性，和等级社会的时代环境有着密切的关系，焦母、刘母、刘兰芝、焦仲卿皆是悲剧的牺牲品。我们在指导学生进行研究性阅读时。应该启发学生认识到，悲剧在将人生中最残酷的一面呈示给我们，引起我们惊悚的时候，更激发我们对美好的生活的追求。当我们具体感受中学教材中的这篇作品的悲剧之美的时候，无不给我们这种具体切实的体验。
　　解泽国，江苏联合职业技术学院镇江机电分院教师。

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