首页 -> 2008年第12期
浅评晓苏的《金碗》
作者：陈青山
小说通过张开弓的口吻进行讲述。张和刘多在自家猪栏后的一座孤坟里挖到一个金碗，然后两人捂着它到老垭镇搭车去武汉，不巧最后一班车已经离开了，只好在张的表哥的家里借宿一夜。表哥请来了民间收藏家邬先生估价，他断言不超过一千块钱，张急于出手，500块卖掉了金碗的一半拥有权。到了武汉，省博物馆聂先生鉴定这是个赝品，在刘多绝望之际，刘多表哥掏出一万块买下了金碗。返程的前一天晚上，刘多断定聂先生和表哥坑瀣一气来骗他，倾其所有重新赎回了金碗。事件的发展一波三折，节奏明快紧凑，耐人寻味的是此过程中的各色人等对金碗的反应。刚挖到金碗，刘多“愣愣地看了我好半天”，紧攥着的双手直到张答应给他一半才放松；在张的表哥家，表哥和邬先生一唱一和演双簧，一个劲地劝张一千块钱卖掉；只有刘多的表哥对金碗压根没有兴趣，“连问都不问一句”，他周到地安排好两个乡下人的行程，在“金碗的真假我早就料到了”的情况下，竟然花一万块钱买下了这件赝品，只是因为“不忍心看着你把这几年的血汗钱都赔进去了”。可惜这最后的一抹温情，在刘多半夜赎回金碗的举动后变得苍白。
《金碗》采用了顺延的叙事结构，张开弓一路娓娓道来，表面上在讲一个不急不缓的故事，妙就妙在开头和结尾上。起篇交代金碗来自一个坟墓，直到最后一句张才坦白碗是他放进去的，顺叙顿时成了倒叙，这对小说的内容理解产生了颠覆的效果。张开弓把金碗的另一半作价500块转让了，还很内疚地说“对不起，刘多!”此等诚恳现在变成了多么有力的讽刺!在张的表哥家里发生的一幕幕，原来是张和他表哥共同设下的圈套，等着刘多来钻。金碗高悬下，人性的阴暗和虚伪暴露无遗：张刘的贪财跟刘多表哥的和善温良相比，是如此的猥亵不堪。文章的核心意象毫无疑问是金碗，表面上看来，张只是围绕金碗跟着刘多东奔西走，负责叙述和解说，在刘多买下整个金碗的拥有权后，读者以为张已经失去了对这个事件的全面控制力，殊不知柳暗花明之下，他还是那个唯一的知情者，只有他自始至终明了其中的欺诈，是最后唯一的受益者。张身在此碗中，却处处洞察碗中玄机，这种主要人物兼叙述者的叙说方式，增加了作品的层次感，张在文中欲言又止的举动和若隐若现的忏悔让行文更具张力。 金碗象征着人性的贪嗔，无论是张开弓还是刘多，都是金碗所代表价值的奴隶，再富有的物质也掩藏不了内心精神的贫瘠匮乏，《论语·里仁篇》说。“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱。是人之所恶也，不以其道得之，不去也”，红尘俗世中，几人能参悟透?作者在入骨三分的刻画了两个乡下人贪婪行径的同时，也引起了我们对文章主旨进行多种解读的兴趣。表现人性是其一，针砭俗世是其一，但是如果仔细琢磨，在这些永恒的主题下，实质上还隐藏着作者对城乡二元结构中人心善恶关系的重新阐发。五四以来直至现今，乡土小说在论及城市和乡村时，似乎总有一个约定俗成的顽固观念，认为城里多奸猾无良之徒，乡下人则淳朴老实。反映到具体作品中，就表现为乡下人来到大城市，受了若干次的欺骗和恶意教唆后伤痕累累，或者回去之后判若两人为人所不齿，另一种是城市人回农村探亲度假，感受久违的善良敦厚民风之类的情节。晓苏的《乡村母亲》里，农村母亲的心胸远比已是城市人的“我”豁达，《看望前妻》的“我”脚踏上城市就成为了一个现代陈世美的典型，《老板还乡》等一系列作品中，作者已经开始了在这方面有意识的的探索，最终这篇《金碗》给我们提供了新的道德评判模板。奸诈的农民和友善好客的大学教授把传统的善恶观颠倒了过来。农人以己度人的对待城里人，换来的是两败俱伤。新现象的背后留着时代变迁的烙印。改革开放以来，我们国家的物质生活和精神生活都有了大幅度的提高。最先受益的是城市人，他们容易吸收现代文明的营养，更具有宽恕和共荣的开放精神，而在仍然相对落后的农村里。笑贫不笑娼的风气盛行，村民在浮躁的社会里过于注重物质利益，或多或少地产生心态失衡现象。刘多表哥热脸贴上个冷屁股，手里拿着失而复得的一万块钱，虽然没有经济损失，但是心里五味杂陈，潜意识里有些什么已经完全不一样了吧?
晓苏的小说有两个艺术世界， “油菜坡”和“大学城”。这篇小说把两者有机地联系在一起。它们各自有着丰富的隐喻性的精神内涵，仿佛就是昨天发生在身边的琐事，但不经意中我们已经走进了一个作者自我构建的广阔空间。油菜坡是精神源头，城市是最终的归宿，在城市化的进程中，乡村文明逐渐消亡，真正的油菜坡似乎只存在于作家无尽的追忆和缅怀之中。
陈青山，华中师范大学文学院文艺学专业硕士研究生。