首页 -> 2009年第1期
从《逍遥游》中挖掘积极的人生意义
作者：邓平波
一、环境与成长发展
北溟南溟，给读者创设了一个广阔无边、充满神秘色彩的天地。这就是鲲、鹏生存发展的环境。南溟和北溟，充满着一种神秘而玄幻、广袤而荒远的的色彩，正是这样的环境，才能孕育出鲲、鹏这样“不知其几千里”的生物，也才能形成鲲、鹏这样无与伦比的形象和遗世独立的个性。这正如一个人的成长，没有相应的环境，就不可能成为有所作为的人。《史记》中记载“李斯见吏舍厕中鼠食不絮，近人犬，数惊恐之。斯人仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳!’”“平静的水面，练不出精悍的水手；舒适的环境，选不出时代的伟人。”环境可以决定人的成长空间，人更应该主动选择最适合自己发展的天地，以充分发挥自己的才智和能力。
二、积累的重要
古语说“厚积而薄发。”“水之积也不厚，故其负大舟也无力。”《逍遥游》中描写“鹏之徙於南溟也，水击三千里”，这三千里的水面，正说明北溟之水广博而厚实，也只有在这样广博厚实的积累之后，鹏才能够“怒而飞”。人也是这样，“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，只有积累了丰富的知识，掌握了大量的技能，才能够从众人中脱颖而出，成就一番事业，像大鹏一样腾飞于九天。相反，小有收获就止步不前，做事情没有充分准备和积累就轻举妄动，只能落得失败和遗憾。
三、善于借助外力
王安石《游褒禅山记》说：“有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。”这里所说的“物”，毫无疑问指的就是外力外物。大鹏虽然“其背不知其几千里”，“其翼若垂天之云”，但并不能仅依此而“图南”。它必须得先拍击水面，滑行三千里，然后盘旋宛转，靠风气相扶，直冲云天，到达九万里高空。起飞之后，历时六月，方才止息。这里的水和风，就是大鹏凭借的外在因素。离开了这些外界条件，鹏可能还是只能呆在北溟之中，仰望南天而无可奈何。一个人的成功，固然离不开自己的先天条件和后天努力，但如果不能善于利用外部的有利因素，就难于做到事半功倍，起码难以顺利或提前取得成功。而巧妙借助外部条件，利用环境优势，再加上自己的拼搏追求，往往能够触摸到成功的果实。
四、目标要远大
庄子运用鲲鹏以及蜩鸠的寓言，藉由小鸠的无知，以写出俗人浅陋、不识大体的境界。鲲鹏之大与志在远方，与蜩鸠之小且无知，作了一个明显的对比。正如小年无法体会大年，因为小年本身生来的限制，根本无法去经验大年，生命长短是不可违的律则，而蜩鸠先天的限制也无法使他遨游千里。其实我们可以从另一个角度来思考，大鹏和蜩鸠除了本身的先天条件不同无法改变外，更重要的是它们的目标大小不同。大鹏志在“图南”，而蜩鸠却认为“腾跃而上，不过几丈就落下来，在蓬蒿丛中飞来飞去，这也算是我飞翔的最高境界了”。现代的许多学生，往往受一些流行读物和小资情调的影响，年纪小小，就甘于“平淡是真”，在学习上喊出“六十分万岁”的口号，早没了“为中华之崛起而读书”、“自信人生两百年，会当击水三千里”的壮志雄心，不正是把自己等同于蜩鸠了吗?何不“弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔”呢?
五、有所为而有所不为
“至人无己，神人无功，圣人无名”。此即逍遥游篇的主旨、中心和结论，也是庄子的中心旨趣。庄子所谓的“逍遥游”，应该是乘天地之正而御六气之辩，而游于无穷。真正的逍遥必然是无所依凭的，是悠游于自然之中的。像“知效一官，行比一乡、德合一君、而征一国者”，乃是有待于外；宋荣子的“定乎内外之分，辨乎荣辱之境”是有待于内；而列子的“欲风而行”则是有待于方术。而乘天地之正，御六气之辩则完全是顺乎自然，而得自由之乐。作为21世纪的青年人，应该如何来看待“无己”、“无功”、“无名”呢?我们必须明确，“无己”不是抹杀个性，失去自我；“无功”不是无所事事，无所作为；“无名”不是庸庸碌碌，默默无闻。我们所追求的“无”，应该是从“有”的境地升华而出的，也就是说“无”的境界仍要从“有”中获得。“无己”之道，从不曾了解自己，进而充实自己、完成自己以达“有己”，最后升华到不知有己、放弃自己偏见私执的“无己”境地。“无功”，从不曾有过功劳，进而有功于社会、造福于他人，最后到达不知有功、生而不有为而恃的“无功”。无名之道，从不曾有过名声，到有名于世、为人楷模，最后不知有名、舍弃虚名、不以名累实，达到无名的境地。这就是有所为而有所不为。
综上所述，我们验证了一个事实，那就是，在新课程改革的背景下，我们完全可以而且非常必要用新的眼光，从新的视角，以新的方法去解读传统名篇，从而使学生得到更多更富灵性的收获，并且使学生将自己的学习、成长、人生、事业和书本、课堂、传统、经典结合起来思索、体验，既增强了学生的人文素养，又提高了学生的思辨能力，“善莫大焉。”
邓平波，男，中学语文教师，现居广东佛山。