首页 -> 2005年第3期
不可忽视古代文化常识
作者：杨 静
一、在职官中知尊卑
古代官职，大致可分中央官职和地方官职（各朝代的情况又不尽相同）。
中央官职
丞相：为百官之长，秦代以后，为封建官僚组织中的最高长官。诸葛亮在刘备称帝后，曾任丞相，《失街亭》中就有“丞相何故多心也”。丞相分左右始于春秋齐景公，汉文帝以后置丞相一人，北齐、北周复设左右丞相，唐以后改称左右仆射为左右丞相，《〈指南录〉后序》中“缙绅、大夫、士萃于左丞相府”“德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马”就有此例。“相”也指丞相，例如，《廉颇蔺相如列传》中“且庸人尚羞之，况于将相乎！”《张衡传》“永和初，出为河间相”中即指张衡曾做过河间王刘政的相。《指南录后序》“辞相印不拜”指文天祥曾任“右丞相”，简称为相。枢密使的权力与宰相相当，文天祥《〈指南录〉后序》“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马”指掌管军事要务。
上卿：是最尊贵的诸侯臣，如《廉颇蔺相如列传》“廉颇为赵将，……拜为上卿”和“归国，以相如功大，拜为上卿”。
尹：商代、西周时期为辅弼之官，如《鸿门宴》“楚左尹项伯者，项羽季父也”。
冏卿：就是太仆寺卿，职掌舆马及牧畜之事。《五人墓碑记》：“贤士大夫者，冏卿因之吴公”。
太史：是西周、春秋时地位很高的朝廷大臣，掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事。秦汉以后设太史令。《张衡传》：“顺帝初，再转，复为太史令。”这里的太史令掌管推算历法。
太傅：可指辅导太子的官，西汉时称为太子太傅，如《汉书·贾谊传》“乃拜谊为梁怀王太傅”。
左徒：是战国时楚国设置，参与议论国事，发布号令，接待宾客。《屈原列传》：“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒”。
尉：本来是春秋时晋国上、中、下三军都设尉，而在《石钟山记》“长子迈将赴饶之德兴尉”中则指县尉。
三闾大夫：战国时楚国设置，掌管昭、屈、景三姓贵族，《屈原列传》中有“子非三闾大夫欤？”
中丞：即御史，明、清两代仅存监察御史，分道行使纠察。《五人墓碑记》“是时大中丞抚吴者为魏之私人，周公之被逮所由使也”。而《廉颇蔺相如列传》中“秦御史前书曰”的“御史”为战国时史官。
尚书：最初是掌管文书奏章的官员。后来设六部，唐代确定为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。如《张衡传》：“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。”大夫多系中央要职和顾问，如《屈原列传》“上官大夫与之同列，争宠而心害其能”。大夫又分为上、中、下三级，如《廉颇蔺相如列传》“相如既归，赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯，拜相如为上大夫”。
郎中：是隋、唐至清代各部沿置的官名，分掌各司事物，是尚书、侍郎、丞以下的高级部员，如《张衡传》“公车特征拜郎中”。
地方官职
中司马：是州刺史的别称，当时实际上是闲职，如《琵琶行（并序）》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”。
抚军：是明、清两代对巡抚的俗称。蒲松龄《促织》“乃赏成，献诸抚军”。
太守：主管一郡政务。《孔雀东南飞》：“直说太守家，有此令郎君”。汉代还尊称太守为府君，如《孔雀东南飞》“还部白府君”。
令：秦汉两代县官辖区万户以上者，万户以下的叫长，因此后来有县令、大令之称。《促织》：“有华阴令欲媚上官”。明、清之际对县长官的称呼为令尹，如《促织》“天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹并受促织恩荫”，令尹就是县令。县令也被称为“宰官”，也称为“宰”，《促织》“宰严限追比”中“宰”即指县令。丞，多为辅佐官员的称号，如《孔雀东南飞》“媒人去数日，寻遣丞请还”中的“丞”是辅佐县令的县丞。
里正：是古代的乡官。《促织》：“令以责之里正”。
武官
将军：春秋时晋国以卿为军将，因而有此称，战国时成为武官名。《鸿门宴》“日夜望将军至”，《木兰诗》“将军百战死”，“将军”就是出征的长官。
都尉：武官，职位略低于将军。《鸿门宴》：“沛公已出，项王使都尉陈平召沛公”。
长史：将军的属官。《赤壁之战》：“子瑜者，亮兄瑾也，避乱江东，为孙权长史”。
大将军：是先秦、西汉时将军的最高称号。魏晋以后渐成虚衔而无实职。《张衡传》：“大将军邓骘奇其才”。
上将：是对高级武官的称呼，意同大将、主将。《失街亭》：“吾与汝二万五千精兵，再拨一员上将，相助你去”。三国时将军的名号还有征南将军、横野将军、折冲将军，如《赤壁之战》“操乃留征南将军曹仁、横野将军徐晃守江陵，折冲将军乐进守襄阳，引军北还”。
参军：即参谋军务，简称参军。《失街亭》：“参军马谡曰?押‘某愿往。’”这个“参军”是丞相属官。
文官
博士：教授官。宋濂《送东阳马生序》：“有司业、博士为之师”。
从事：主管文书，察举非法。《赤壁之战》：“今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事”。
主簿：其职责历代不一，负责文书簿籍，主管印鉴，为掾吏之首。《孔雀东南飞》“遣丞为媒人，主簿通语言”中的“主簿”指县主簿。
官职升迁任免
拜：授予官职，如《〈指南录〉后序》中的“于是辞相印不拜”，就是没有接受丞相的印信，不去就职。
除：拜官授职，且新授官职比原职位要高。如《〈指南录〉后序》“予除右丞相兼枢密使”一句中的“除”，就是除去旧职，授予右丞相和枢密使之意。
擢：提升官职。《海瑞传》：“擢瑞户部主事”。
迁：调动官职。在“迁”字的前面或后面加一个字，则语意有别：迁升、迁授、迁叙——升级，迁削、迁谪、左迁——降级，转迁、迁官、迁调——平级转调，迁复——离职后调复原职。左迁的例子如《琵琶行》“予左迁九江郡司马”。
谪：降职贬官或调往边远地区。《琵琶行》“谪居卧病浔阳城”中的“谪”就是贬官。
“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。如《屈原列传》“屈平既绌”中“绌”通“黜”，即罢免官职。
乞骸骨：指年老了请求辞职退休。《张衡传》：“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。”
二、在历法中明早晚
我国历史上纪年方法有四种：王公年次纪年法，如《廉颇蔺相如列传》“赵惠文王十六年，廉颇为赵将”；干支纪年法，十位天干和十二位地支相配，六十年周而复始，如《五人墓碑记》“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望”；帝王年号纪年法，如《促织》“宣德间，宫中尚促织之戏”；年号和干支兼用，如《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月，江都围急”。
古代纪月常用序数。一年分为春夏秋冬四季，每季三个月，分别用孟、仲、季表示。《游褒禅山记》：“至和元年七月某日”。
古代纪日法有多种：①干支纪日法，《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”；②传统节日：元日——正月初一日，上元——正月十五，端午——五月初五，中秋——八月十五，重阳——九月九日，腊日——农历十二月初八，除夕——一年最后一天晚上；③特定称谓纪日法：朔——每月初一，如《逍遥游》“朝菌不知晦朔”；晦——每月最后一天，如《登泰山记》“戊申晦五鼓，与子颖坐日观亭”；望——每月十五，如《五人墓碑记》“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望”；既望——“望”后的第二天，如《前赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”。
纪时法：古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。《孔雀东南飞》中有“奄奄黄昏后，寂寂人定初”“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆”句。
五更：古代一夜分甲、乙、丙、丁、戊五段，也叫五鼓。如《孔雀东南飞》“中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更”。
其他：东曦既驾，指东方的太阳已经出来了。如《促织》：“东曦既驾，僵卧长愁。”初阳，约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间，此时阳气初动，故称“初阳”。《孔雀东南飞》：“往昔初阳岁，谢家来贵门。”初七，农历七月初七，民间有七夕乞巧的风俗。传说为牵牛织女聚会之夜。下九，农历每月十九日，是妇女欢聚的日子，如《孔雀东南飞》“初七及下九，嬉戏莫相忘”。
三、在科举中晓高下
科举，因分科取士而得名。从隋代至明清，到明朝，科举考试形成了完备的制度。考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。共分四级：院试?穴即童生试?雪、乡试、会试和殿试。
《促织》“邑有成名者，操童子业，久不售”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。《左忠毅公逸事》“及试，吏呼名至史公”，这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员?穴秀才?雪。《祭妹文》“逾三年，予披宫锦还家”，古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》“大概说长安登科，函使报信迟早云尔”，“登科”是及第的别称，也就是考中进士。
限于篇幅，那些可在称谓中识褒贬、在刑法中懂轻重、在乐律中赏雅俗、在风俗中行礼仪、在典籍中取营养的事例从略，相信读者自会识别并能对课文中的相关句意准确理解。
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