首页 -> 2005年第8期

“与有荣焉”注释商兑

作者：沈怀兴

　　经全国中小学教材审定委员会2002年初审通过的《义务教育课程标准实验教科书》现行八年级语文下册（人教版）第17课《端午的鸡蛋》中说：“但是《腌蛋》这一条我看后却觉得很亲切，而且‘与有荣焉’。”句中“与有荣焉”是引用古人常语，教材脚注中释曰“因而也感到荣幸”。这个注释中的“因而”“也”“感到”“荣幸”四个词都是怎么来的？它们是无法与被解释语“与有荣焉”对号入座的。而把这个注释代入原文，则原文又变得明显不通，这不能不让人怀疑它的可靠性。其实，“与有荣焉”是宋代以来的常语，只要多读一些相关文献，此四字并不难理解。为了能够较好地说明问题，下面不妨多举一些例子。
　　（1）宋周应合《景定建康志》卷二十四：“岂惟所居之官大？抑乡党与有荣焉。”
　　（2）宋朱熹《晦庵集•别集》卷六：“以上副国家长育人才之意，而尔之门亦将与有荣焉。”
　　（3）宋沈与求《龟谿集》卷四：“副朕虚伫，卿亦与有荣焉。”
　　（4）宋曹彦约《昌谷集》卷七：“如蒙矜允，岂惟小子之幸？山川神灵与有荣焉。”
　　（5）宋文天祥《文山集》卷十四：“使之有所显扬也，于其先与有荣焉。”
　　（6）元王礼《麟原文集后集》卷八：“敢以墓铭为请，先生不菲陋之，将山川草木与有荣焉。”
　　（7）明解缙《文毅集》卷九：“余将为正德重赋之，先君子亦与有荣焉。”
　　（8）明陆深《俨山集》卷四十六：“是科得人为盛，主司亦与有荣焉。”
　　（9）明廖道南《殿阁词林记》卷一：“尽心辅朕，国家安，卿等亦与有荣焉。”
　　（10）明田汝成《西湖游览志》卷十四：“夫人而后死者，亦与有荣焉。”
　　（11）清盛世佐《仪礼集编》卷四：“而乐其事之有成者，亦与有荣焉。”
　　（12）清谷应台《明史记事本末》卷二十八：“朕与卿等当思祖宗创业之难，守成不易，国家安，卿等亦与有荣焉。”
　　上面这样的例子举不胜举，而且任何一例中的“与有荣焉”都不能当“因而也感到荣幸”讲。如例（1）中的“乡党”、例（2）中的“尔之门”、例（3）中的“卿”、例（4）中的“山川神灵”和例（6）中的“山川草木”等是否也感到荣幸，非当事人者怎么能够知道呢？特别例（5）中的“其先”和例（7）中的“先君子”，他们已经作古，而无法“感到荣幸”了！其实，只要读一读这些例句，人们会感到“与有荣焉”并不难理解，原来就是“同有荣誉”或“同有荣耀”的意思。“荣誉”由“荣耀”直接引申而来，两者关系十分密切，故上面两讲均通。不过，古汉语中“荣”作“荣誉”或“荣耀”解者是常例，一般人都很熟悉，无需旁征博引。“与”作“同”解者似乎少一些，试举例说明。《诗经•邶风•击鼓》：“执子之手，与子偕老。”李白《蜀道难》诗：“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”此两例中的“与”就都是“同”的意思。另外，“与有荣焉”的“焉”是个合音词，由快读“于此”而来。只是现代汉语中不这么说了，故只需理解，不需译出。这在文献中用例颇多，一般古汉语语法书里都讲到了，就不举例了。