首页 -> 2006年第3期
不应删去“数请朱亥”一段
作者：李司亭
该段在“于是罢酒，侯生逆为上客”之后：“侯生谓公子曰：‘臣所过屠者宋亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。’公子数请之，朱亥故不公子怪之。”
为何不应删?笔者认为有如下理由：
一、从司马迁的写作动机看，不应删。
司马迁在《史记太史公自序》中对写《魏公子列传》作了这样的交代：“能以富贵下贫贱，贤能诎于不肖，唯信陵君为能行之，作《魏公子列传》第十七。”就是说，司马迁作《魏公子列传》的意图就是赞扬信陵君“仁而下士”。信陵君重视士，结交士，谦待士，因而得到了士的帮助，建立了功业。《信陵君窃符救赵》通过什么表现信陵君的“下士”?一是亲迎侯生，二是数请朱亥。“数请朱亥”虽然寥寥数语，却能鲜明地表现出信陵君的谦恭，朱亥的骨气，二者又互相衬托，相得益彰。删去这段，信陵君仁而下士的表现力度就减弱不少。
二、从“下士－得士－用士”的全文内容看，不应删。
“下士”才能“得士”，“得士”才能“用士”。反过来说，信陵君为什么能却秦、救赵、存魏?是因为门客们心甘情愿为他尽忠、出力、献策、献勇；门客们为什么甘愿为他效力?是由于公子仁而谦恭，礼而下士。越把门客们写得忠诚可靠，精悍能干，越能表现公子的虚怀若谷、不耻下交的可贵品德。朱亥为什么冒死欣然前往棰杀晋鄙?是因为“公子数请之”。把“数请之”删掉，得朱亥，用朱亥，就失去了根据和依托。
三、从“前因后果，前施后得，前行后验”的前后联系看，不应删。
“迎侯生”“请朱亥”与“窃符救赵”是前因后果、前施后得、前行后验的关系。关于朱亥，原文中作了两次描写，一是侯生过访时，与他站在市中久久谈话；二是侯生介绍朱亥的贤能，信陵君“数请之”，而朱亥“不复谢”，表现了他的骨气、坚贞；与后文相照应，表现他不以“小礼”回报恩义，而终能舍身相报的义勇精神。将“数请朱亥”一节删去，就等于删掉了前面的“交代”，后面的“照应”就失去了“对应点”。没有“数请”的“因”“施”，朱亥慷慨领命的“果”“得”，就显得无根无据，来得蹊跷、突兀!后文的“所以不报谢者，以为小礼无所用”一句更被架空了。
纵观全文，魏公子“亲迎侯生”，是解决“智囊团”的问题；而“数请朱亥”，是解决“敢死队”的问题。二者的作用虽有大小之分，内容处理虽有详略之别，但“数请朱亥’’一节在全文自有它的特殊作用，删掉它是没有道理的。