首页 -> 2006年第4期
“三重茅”新解
作者：王德山
首先，“三重茅”可以理解为三层茅，也就是三搭儿茅草。笔者从小生活在农村，见过茅草屋，也给生产队苫过茅草屋。所谓苫茅草屋，就是梳理好茅草、谷草、稻草或其他类似的植物秸秆，然后，根部朝上，梢部朝下，在根部用泥巴将其一把一把地固定到屋顶上。茅草屋又叫茅屋茅屋和茅草，只不过分别是对这类草屋和苫屋顶所用草类的统称。苫茅草屋也像给房子瓦瓦一样，从屋檐到屋脊，一层一层地往上苫，上边一层茅草的梢，要遮盖住下边一层茅草的根，使之层层衔接。习惯上，人们把一层茅草叫一搭儿茅草。假如是进深一丈二尺的茅屋，中间起脊，那么，屋顶的一个斜面，一般是苫十一二搭茅草，两面合起来，共二十几搭，不过人们说茅草的搭数，习惯上只是单算一面，没有两面合算的。当然，茅草的搭数，与茅草的长短有关。草长了，搭数就少一些；短了，搭数自然就多一些。同一搭茅草，是一把一把挤着苫上去的；屋脊两边一搭一搭地都苫完了，用泥巴封好屋脊，苫茅草的工作也就结束。
在屋顶苫茅草的目的，就像给房子铺瓦一样，是为了保护屋顶，使屋顶的一层泥巴不致被雨水冲走，这样屋子才不至于漏雨。
茅屋上茅草的厚度，大致在两三寸。太薄了，不能起到保护屋顶的作用；太厚了，不便于用泥巴把它苫得牢固。人们苫茅草屋，没有完全叠压着苫了一遍又一遍，苫了一层又一层的。那种连苫三遍(重，层)，达一尺多厚，冬暖夏凉，有的比瓦房还好的说法，若不是为了故意贬低杜甫，就只能是一种无知而又可笑的猜测。
近几年，笔者又拜谒了四川成都杜甫草堂，还参观了河南安阳殷墟复制的商代草屋式宫殿，见其苫草的方法，大抵与笔者过去见过、苫过的乡间茅屋一致。这至少可以说明，笔者对杜诗中“三重茅”的理解，与文物、考古和旅游部门专家对古代茅屋的认识并不相左。而在杜甫成都故居建园立祠，以供瞻仰，起自北宋，距唐不远，千年以来，代相接续，那么，今天杜甫草堂苫草的“法式”，也该有一些“大唐遗风”吧。
其次，如果考虑到“三”字在古文中有言其“多”的用法，也可以把“三重茅”理解为“多重茅”。只不过需要强调的是，这个“重”字，仍是口语中“搭儿”的意思。
现在，我们来欣赏一下“卷我屋上三重茅”这一诗句。
按照上述第一种理解，“卷我屋上三重茅”，是说大风把我屋顶上那点茅草都给卷走了。那么，“三重茅”的表达效果，起码可以从以下两个方面来体会：一是极言茅屋上原有茅草之少，只有三层，也就是三搭儿，——当然，这是夸张，是虚写；二是极言大风把屋顶上茅草卷走之多，之净，本来就只有三搭儿，现在又全都被卷走了，——这里仍有夸张的意思，当然，也可能是实写，是直陈其事。
按照上述第二种理解，“卷我屋上三重茅”，就是说大风卷走了我屋顶上许多搭儿茅草。联系全文来看，这种理解更接近于实写。
无论虚写实写，从这样的叙述描写中，我们不难想见作者生活的贫困，也不难想见秋天的大风如怪兽怒号，卷起屋顶的茅草，将它大把大把地撒向高空，撒向郊野，而作者只能眼睁睁看着茅屋在风雨中飘摇的情景，更不难体会到作者一家，身在茅屋，东躲西藏，长夜沾湿，妻泣儿号，无法入眠的不幸遭遇。诗歌的艺术性和感染力是颇堪称道的。
古人论诗，有“穷而后工”之说。大概正是由于诗人遭逢安史之乱，目睹生灵涂炭，经历岁月蹉跎，遭遇生活困顿，遍尝人生艰辛，才写出这么感人的诗句，动人的篇章。
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