首页 -> 2006年第5期
《小石潭记》补注
作者：李耕拓
一、“岩”为何意?
在第一句中，课本对其中较难的“坻”“屿”“堪”作了解释，唯独对“岩”未注。相关的古文选本也未见到注释了“岩”的。也许编者们都认为它就是通常的“岩石”之义，无须多注释。与此配套的《教师教学用书》将这一句翻译为：“整块石头作为潭底，靠近岸边，有一圈从潭底周围突出水面的石头，成为坻、屿、堪、岩各种不同的形状”。那么“岩”是什么形状?既然文中的“堪”，课本已经注释为“不平的岩石”，如果后面再来一个“岩(岩石)”，岂不重复?其实，在这里，“岩”当注为“洞穴”。
“岩”有多种意义，其中之一是“洞穴”之类。《辞源》“崖(岩)㈡”：“石窟。《楚辞》汉东方朔《七谏·哀命》：‘处玄舍之幽门兮，穴崖石而窟伏。’”其下有“巗穴”“巗阿”“巗洞”“巗栖”“巗居穴处”等词条。“巗穴”释曰：“山洞……”、“巗洞”释曰：“山洞……”，“崖居穴处”释曰：“住在深山洞穴之中，谓隐居生活。……”(以上见第949页，商务印书馆1983年12月版、2000年印刷本)《辞源》另收有“堪崖”一词，释曰：“高深的山崖。《庄子·在宥》：‘故贤者伏处大山堪崖之下，而万乘之君忧傈乎庙堂之上。”(第940页)而此处的“堪”，被注释为“山深”，所以此处的“崖”也当为“洞穴”之意。
《辞海》中的“岩”字条未收“山洞”的义项。但其下的“岩穴”词条释曰：“山洞。《庄子·让王》：‘魏牟，万乘之公子也，其隐岩穴也，难为于布衣之士。’后用来指隐居之处或隐者。左思《招隐》诗：‘岩穴无结构。’韩愈《为裴相公让官表》：‘伏愿博选周行，旁及岩穴。’”(见第948～949页，上海辞书出版社1999年版缩印本)
同样的解释也见于《古代汉语词典》《古汉语常用字字典》和《现代汉语词典》。由此可知，《小石潭记》中的那段话是说这些出露水面的岩石有的成了高地，有的成了小岛，有的成了裸露的高低不平的岩石，有的地方由于水的长期冲击等，则变成了洞穴。
二、“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”应该如何理解?
“青树翠蔓蒙络摇缀，参差披拂”这一句，(教师教学用书)翻译为“青葱的树，翠绿的茎蔓，遮盖交结，摇动下垂，参差不下，随风飘动。”课本将“蒙络摇缀，参差披拂”解释为：“树枝藤蔓”遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。这些解释并不准确。
实际上，这里的“青树”与“蒙”“摇”“参差”对应，“翠蔓”与“络”“缀一披拂”对应，原句即是说：“青树蒙摇参差，翠蔓络缀披佛”，意即“树枝遮掩摇动参差不齐，藤蔓缠绕下垂随风飘拂。”
这一句，是运用了一种修辞方法——分承，又叫合叙、并提，或并是分承。它先把两件或两件以上的相关事物并列在一句子中，然后依次相承陈述。这样可避免板滞，行文富于变化。这种句法修辞，古今皆有，在人教版的初中语：课本中也并不少见。如：
1．宋濂《送东阳马生序》：“今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣。”此即为“县官日有廪哨之供，(诸生)无馁之患矣；父母岁有裘葛之遗，(诸生无冻之患矣”。
2．欧阳修《醉翁亭记》：“风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也”其中的“风霜高洁”即为“风高霜洁”。
3．诸葛亮《出师表》：“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。”这里的“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏”，即广若有作奸犯科，宜付有司论其刑；若有为忠善者，宜十有司论其赏”。
4．朱自清《春》：“桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。”化为多提多承，即“桃树红的像火，树上仿佛已经满是桃儿；杏树粉的像霞，树上仿佛已经满是杏儿；梨树白的像雪，树上仿佛已经满是梨儿”。
此外，我们还应注意分承与互文的区别。互文是上下文互相呼应互为补充，一般都可合为一个单句。如《岳阳楼记》“不以物喜，不以己悲”，即不因外界事物的影响和个人处境的好坏而欢喜悲哀。《白雪歌送武判官归京》：“将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。”意即天气奇寒，将军、都护的角弓都不得控，铁衣都冷难着。而分承是先合而叙之，再分别相承，不能交互作用。
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