首页 -> 2006年第6期
请勿滥用“人性化”
作者：陈鉴霖
一时间，大小报刊都在宣传“人性化”敖育的实施单措：上课累了可以打个盹。老师可不要去管，这是人正常的生理现象嘛，怎么可以惩罚性池要他回答问题，答不出还要罚站呢?上课答问题都要举手，会的可以，不会的也可以只，要午不一样就好了，要维护人的正常的自尊心嘛!学生做作业抄袭或考试作弊(慢着!不要诡是”抄袭一作弊”，要说”参考”别人的吝粜)不要批评。做不出考不出。参考一下很正常嘛……”人性的温暖”正在彰显。
但如此这般的“人性化”是否就意味着敖育从此就符合人的久展要求?就能让人成其为人，而不是扭曲的如人们所反对的”先粹的考试机器”?
在这对正常人性的彰显尹，我却感到了某种不正常的宋西。
因为我觉得这些“人性化”的措施。其实基本上是”动物化”的措施。
人是动物，这是真理。但人不仅仅是动物。这更是真理。作为动物。人性里百先土理的内容。比如到某个时间就要睡觉，到某个钟点就要吃饭等等。但这显然不足以把人从一般动物中清楚地区分出来。把人从一般动物宁区分出来的。是人在生伞过程中，为了更好地久展自身而作出取舍的理性精神。比如，按照生理规律到晚上十点十一点，该上床睁觉了，如果我想睡而你不让我睡(前提是我没犯法)，你就是不够“人性”的，但如果我明天要去竞争一个对我的事业久展来说很重要的位置而准备工柞尚未充分呢?如果巍还没有认识到这一点而你认识到了从而“逼”灰，柞准各呢?这显然就不是那么容易说清了。从人作为自然人的生理规律看，睡觉该是最重要的，其他的明天再说吧：而从人作为社会人的发展要求者，准备工作是最重要的，不然，人这一生有什么意义?只由吃喝拉撒睡构成?
现在许多“人性化”的举措正停留在满足人的“吃喝拉撒睁”的层面上。上傈累了盼觉，够人性，也够动物化的。你为什么来上俱?俱堂意味着什么?上课盼觉，正是取消了上课的意义，那么我们要课堂干什么?况且再展开一点看，这里面是有悖论的。你说学生上课累了可以睡一觉。老师可以走出课堂去休息一下吗?这个同学累了可以睁一下，另外的同幸不可以吗?大家都睡觉了，老师不可以宣布大家回家睡觉吗?你对幸生人性了，对在辛告上课的老师人性了吗?你对幸土人性了，对辛各挣钱送孩手来上幸希望他(她)学点知识的家长人性了吗?
人之为人，不能仅仅服从生理的召唤，不能成为肉身的奴隶。
也许有人说，“上课可以盼觉”是有点动物化，回答不出问题也举手以维护自尊石总是深层的人性了吧。不错，比之子前者，这是深了一层了，但仍只是人性中非常可怜的一种，因为这样的自尊是虚妄的。你不懂，你仍和其他人一样举手，造成一种假象(尽管欺骗的只是外来听课的)，这说明什么?说明你不敢确认自身的状况，而这体现的却正是深层的自卑。孔子说“知之为知之。不知为不知，是知也。”大概这句话欠简单了，反而没人要听了。我们有著名的老师也主张这样仗的，他们就这样让学生大步地走向虚妄。对自身问题选择逃避。这是有利于人久展的人性吗?
人之为人，要从最实在处把握自己聂需要的是什么以友为此而板些什么。
我们不能打着人性化的旗号，在尊重人的生理运行周期的同时，破坏了为更好地处发展自身而必需的成长规律：不能在维护人的自尊的同时，忽略了人直面自身问题的勇气：不能在倡导宽吝的同时，将它斗变成纵容。
人性是丰富的，人的选择是多样的，如果不想道过拴受教育提高其社会生存能力，就不必枯走进课堂：而一旦走进课堂，就要服从敖育的痔床规律。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”追求目标决定土活的质量，我们的敖音要完反的，是人钓人化，而不是人的动物化。人化意味着什么?意味着为了自己的理想而勇敢地取合，其中就包括舍弃看上去充分尊重了人而事实上在损害人的东西，就如上面所提到的“人性化”。
浙江诸暨市学勉中学 311811