首页 -> 2006年第12期
“窦娥”鸣冤
作者：丁陶蓉
不料，学生的回答令老师大跌眼镜！
生1：太假了，违背常情。
生2：窦娥太自私。
生3：这样的结尾不能真正打动人心。
教师惊讶之余，慢慢稳住神，与学生做了如下对话。
师：看来同学们对作品的结尾不大满意，能不能结合刚才三位同学的发言阐释得具体些？
生：结尾确实很假，很搞笑，脱离现实。“血溅白练，六月飞霜，亢旱三年”天下哪有这样的事情？明显的胡编乱造嘛！
师：脱离现实的情节安排，我们也遇到很多，比如神话、童话。为什么看神话童话的时候不会觉得假，读这篇作品却有这种感觉?
生：神话童话表达的是一种美好的理想，在现实中不能实现的在理想中实现。
师：对，对。说的太好了！神话童话是关于现实世界脆弱的平衡。(板书“脆弱的平衡”，引导学生理解)这世界并非都是善有善报，恶有恶报。作家为了使善心得到保护，丑恶得到惩罚，往往会违背事理逻辑，让现实中的不可能成为可能，这是什么手法？本文的结尾采用这种类似的手法是为了什么?
(浪漫主义手法。许多人脱口而出)
生1：表达窦娥含冤至深，连天地都为之动容，寄托作者对不幸的人们的深切同情。
生2：但这种同情有它的不合理性。就算这是一个神话故事吧，我们不强求它的真实性，但窦娥的行为也不太值得肯定。窦娥为了个人的疾苦却使其他无辜的百姓遭殃，无论怎么说，她的这种誓愿是毒愿，为了自己损害别人的利益。
师：窦娥临刑前发这桩誓愿的目的是什么？读原文。
生1：“这都是官吏无心正法，使百姓有口难言”，虽然是诅咒贪官污吏，让他在三年亢旱情况下无法交租而受上司惩罚，但在荒年饥年受苦的往往是百姓，官吏自有保护自己的方法。这桩誓愿直接受害者是百姓，为了惩罚坏人却让很多好人也遭罪的方法是不足取的。
生2：百姓如果颗粒无收就逃跑，贪官逃不了，自然要受惩罚。
(插科打诨，大家哈哈大笑)
师：看来这桩誓愿是合情但不合理。文章中有许多地方可以看出当时社会的不合理，找一些出来说说。
生：恶人为非作歹，官吏贪赃枉法，窦娥含冤而死。
师：可以结合注解1理解。
生1：蔡婆是个高利贷者，窦天章无法还债只好将女儿抵押作童养媳。放高利贷的人剥削穷人，可以看出当时社会贫富不均。
生2：张驴儿父子虽为无赖，但可以通过钱财逃脱罪责，反映了当时社会以强凌弱，以恶凌善。
生3：窦天章考中后当了大官，为女儿洗冤，穷人改变自己命运的方式几乎是科举，如果窦天章不是担任高官，就不可能做到这一点。可见当时社会等级森严，以权势压人，穷人地位十分低下。
师：在这样一个极端不公平，弱者不能通过法律得到应有保障的社会，窦娥只能渴望天地为她鸣冤。但是大家认为关汉卿犯了一个严重的错误，以一个人的不幸惩罚了千万人，使千万人不幸，对此我们到底应该怎样理解比较合理?请大家结合课文附录的《南吕“一枝花”·不伏老》，进行评说。
(生读此曲，思考)
生1：关汉卿是个多才多艺，追求个性独立自由，反抗封建秩序，对百姓苦难充满同情的作家，但人是无法超越时代的，尽管最后的誓愿可以说是毒愿，是以损害大部分人的利益来实现，但在当时社会，除非个个是包公一样的清官或者推翻整个封建统治，没有更好的方法帮助百姓脱离苦海。
生2：关汉卿是不幸时代的呐喊者，但也很无奈。
师：讲得太好了，能够从时代的特点来评价作家的创作思想。通过讨论我们可以明白这样的结尾合情但不合理，上天的无奈脆弱体现了作家的无奈和脆弱。当时关汉卿不会也不可能找到理想的途径，只好在结尾处使人们看到光明理想的力量。
当学生挑战经典
王 瑜
同学们对经典戏曲的大胆质疑让老师惊叹，但细细想来，也有它一定的道理。“三桩誓愿”似乎“合情不合理”，学生提出了种种质疑：窦娥“太假了，违背常情”，“窦娥太自私”，“这样的结尾不能真正打动人心”。对此，丁老师并没有随便应付，而是立刻改变教学设计，在充分肯定了学生的大胆质疑后，从容不迫地拿神话传说作比，对学生的思维方式做了明确引导，引导他们从感性认识到理性认识，深入作品、了解作者、解读文本，让学生学会用辩证的思维评价作者及作品。丁老师能及时抓住学生在课堂上产生的学习问题因势利导，如此生成的鲜活的教学资源是最有价值的
武汉市十五中430000