首页 -> 2007年第2期
高中文言文注释辨证四则
作者：连劭名
人教版高中《语文》有《勾践灭吴》，选自《国语·越语》上，文云：
乃致其父兄昆弟而誓之，日：寡人闻，古之贤君，四方之民归之，若水之归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。
“四方之民归之，若水之归下也”，如同《孟子见梁襄王》所言“诚如是也，民归之，由水之就下也，沛然谁能禦之”，是指“王道”，《说文》云：“王，天下所归往也。”
“今寡人不能”，“教参”译文：“现在我无能。”不确。此是勾践自谦之辞，表示自己虽然不能同“古之贤君”相比，但仍然愿意领导越国臣民努力发展。“不能”非“无能”之义。
“将帅二三子夫妇以蕃”，教材注释：“蕃，生息、繁殖。”“蕃”即《齐桓晋文之事》中所说的“保民而王”，《周礼·大司徒》云：“以保息六养万民。”郑玄注：“保息，谓安之使蕃息也。”其中包括六项具体措施，即慈幼、养老、赈穷、恤贫、宽疾、安富。
二
人教版高中《语文》有贾谊《过秦论》，文云：
于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。
教材注释：“齐明、周最这些人沟通他们的意见。”“教参”译文：“苏厉、乐毅等人(为各国)沟通意见。”齐明、周最以至苏厉、乐毅等人都是当时著名的政治家，他们的历史功绩并非仅仅为各国沟通意见。教材注释及“教参”的说法显然是不正确的。
“通”为推行之义，引申为“实现”，《周易·系辞》上云：“推而行之谓之通。”所谓“意”指意图。《说文》云：“图，画计难也。”《论语·述而》云：“不图为乐之至於斯也。”皇侃疏：“图，谓谋虑也。”“意”即《齐桓晋文之事》中所说的“王之大欲”，目的是要“辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也”。故“通其意”者，指齐明、周最以及苏厉、乐毅等人协助各自的国君，推行他们的意图，实现称霸的目标。
三
人教版高中《语文》有魏征《谏太宗十思疏》，文云：“将有作，则思知止以安人。”教材注释：“[作]建造、兴建。指大兴土木，营建宫殿范围一类的事情。”古人凡兴师动众皆可称为“作”，并非仅指土木工程，也包括军事行动。《周礼·鄙师》云：“凡作民，则掌其戒令。”郑玄注：“作民，谓起役也。”
四
人教版高中《语文》有龚自珍《病梅馆记》，文云：
或曰：梅以曲为美，直则无姿。以欹为美，正则无景。以疏为美，密则无态。固也。此文人画士心知其意。未可明诏大号，以绳天下之梅也。
教材注释：“[固也]本来是这样。”“教参”译文：“固然如此。”其说可商。将“固”解释为“本来”“固然”，其义不知何所指。固、定同义，《礼记·曲礼》上云：“求毋固。”郑玄注：“固，犹常也。”言“曲”“欹”“疏”等病态的审美观念已成定式，习以为常，不易改变。下文“此文人画士心知其意”之“此”，正是指这种成为定式的审美观念。
北京教育学院中文系 100011