首页 -> 2007年第3期

课例二　《五人墓碑记》教学实录

作者：王夫成

有这样一段描写(读课文)：“然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。”意气扬扬，谈笑而死，想一想，这是怎样一个震撼人心的场面！用惊天地、泣鬼神来形容恐怕不过分吧！大义凛然，视死如归，我想，不是大勇者是做不出来的！
　　师：我插一句，同学们怎么理解“颜色”这个词?“颜色不少变”怎么讲?
　　生：“颜色”就是“面色”，整句话是说“面色没有一点儿改变”。
　　师：这样翻译似乎可以了，但又觉得情理上有点讲不通。能换一个词语吗?
　　生：我想可以把“面色”换成“神态”或“神情”。
　　师：“神态没有一点儿改变”，好的，这一换就合乎逻辑了。好，同学们可以接着刚才的话题讲下去。
　　生：读这几句话时，我的耳边响起歌剧《洪湖赤卫队》中韩英的歌声：(唱)“为革命，砍头只当风吹帽；为了党，洒尽鲜血心欢畅！”(热烈的掌声)
　　师：是的，《五人墓碑记》和《洪湖赤卫队》一样，谱写的都是一曲“正义歌”。韩英为党抛头颅，五人为谁洒热血呢?
　　生：为周顺昌。
　　生：不对。他们为正义！
　　师：他们是为捍卫正义而死。凛然正气使他们嫉恶如仇，笑对屠刀。五人既是义士，同时又是勇士，勇因义生，勇因义贵。最后，我们来看“国士”的称呼是否适合他们呢?
　　生：我觉得不太适合。“国士”是指一国当中最优秀的人才，应该是英雄人物、伟大人物，而这五个人只是普通百姓，是“草野之无闻者”。
　　生：我不同意他的看法。什么是“国士”?我认为，国士者，救国之士也。(生笑)像岳飞、文天祥竭力挽救将倾之大厦，苦心修补已缺之金瓯，称得上“国士”。后人不是为岳飞、文天祥祠撰写了一副对联吗?“国士无双双国士，忠臣不贰贰忠臣”。再看这五个人，他们的义举点燃了人民的怒火，吓得毛一鹭一伙屁滚尿流，吓得魏忠贤“不敢复有株治”，以致“逡巡畏义，非常之谋难于猝发”，作者也正是从这个意义上讲“匹夫有重于社稷”。所以说，五人尽管没有运筹帷幄决胜千里，也没有驰骋沙场浴血奋战，但一样地具有不可磨灭的救国作用。
　　生：我在《古文观止》里面看到编者对《五人墓碑记》有这样的评语：“当与史公伯夷、届原并垂不朽。”我觉得评语除了体现编者对《五人墓碑记》写作水平高妙的极为推崇外，还体现他对五人行为的高度评价，那就是论五人的“义”可比伯夷，“忠”可比屈原。所以，“国士”之称，五人当之无愧！
　　师：好，综合以上分析，我们可以这么说：五人称得上“激昂大义蹈死不顾”的“义士”，称得上敢于直面黑暗的现实、敢于正视淋漓的鲜血的“勇士”，也称得上“有重于社稷”的“国士”。但在五位义士的合葬墓的石碑上，镌刻的却是“五人之墓”四个字。墓碑上为什么不刻“五义士(勇士、国士)之墓”呢?
　　生：他们并不是出身显赫的家族，也没有令人艳羡的功名和官职，本来就是普普通通的人。称他们为“五人”，我想还是表明他们的出身是普通百姓。
　　生：五人在国家危难之际挺身而出，蔑视强暴，反抗邪恶，笑对屠刀，捍卫了“人”的尊严，显示了“人”的力量，就“如何自立于天地间、做一个‘大写的人’”这个重要问题，给世人作出漂亮的回答。
　　生：这五人凭借什么让四方豪杰对他们赞叹?就凭他们光芒耀眼的人格。五人墓碑上只写一个“人”字，警示世人不要辱没这个字，要做黜恶扬善、顶天立地、流芳百世之“人”，不做碌碌无为、变节易志、苟全性命的“不人”之“人”!
　　师：“人”字一撇一捺，头顶苍天，双脚着地。一个真正的人，应该正大光明，顶天立地，不倚不靠，不屈不挠。所以，“人”字的称呼，看似随意实则蕴涵深意，朴素中显示出至尊无上。在这堂课的最后，我请同学们将自己所思所感写成对联，用这一形式来表达对这五位义士、勇士、国士、五个“人”的赞颂与缅怀。以前我们学过如何撰写对联，所以我相信同学们能够顺利地完成。请动笔吧。
　　
　　附：部分同学当堂写的对联
　　除魏阉祠人心大快
　　埋义士骨大地有幸
　　
　　享尽荣华终难免身名俱灭
　　出身草野竟能与日月齐光
　　
　　中丞匿溷藩臭名跟矢溺相混
　　众人殴缇骑拳头与棍棒共舞
　　
　　铁骨铮铮一试贼子利刃
　　笑语朗朗且让鼠辈猖狂
　　
　　得势轻义贪利失势苟且偷生
　　生前舍生取义身后豪杰仰慕
　　
　　墓中五人：义士、勇士、国士
　　碑上一文：祭文、赞文、檄文
　　
　　舍生而取义(孟子)
　　视死忽如归(曹植)(集句成联)

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