首页 -> 2007年第5期
“为之奈何”话刘邦
作者：马国生
然而刘邦的优点也很多，《高祖本纪》里说他“仁而爱人，喜施，意豁如也，常有大度”。《淮阴侯列传》中韩信的评价是：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。”在他的诸多优点中比较突出的一条是有容人之量，具备察人之能，善于纳人之言，多用“为之奈何”向人求教便是很有代表性的一个例子。一篇《鸿门宴》有三处“为之奈何”，在《垓下之围》中也有一处，此外在《陈丞相世家》《留侯世家》《魏豹彭越列传》《黥布列传》等篇目中也屡有出现。“为之奈何”表明刘邦爱问，善问，既有海纳百川的度量，又有择善而从、果断决策的明智，这是他作为帝王之才的一个基本特点。
一、刘邦爱问，更善问
刘邦本人似乎没有多大能耐，个人能力平平。然而刘邦爱问，他一个“为之奈何”的好习惯帮了大忙，大大弥补了个人能力的不足，并紧紧团结了一批胸怀龙虎策的文臣武将，人人无不竭力尽智，竭诚尽忠，极大地增强了集体的力量，并最终战胜项羽。刘邦随时随地，不分场合，只要不明白就问。鸿门宴之后的第二年(前205年)五月，刘邦彭城之战失败，问张良可以和哪些人共同成就大业，“汉王下马踞鞍而问曰：‘吾欲捐关以东等弃之，谁可与共功者?’”(《留侯世家》)这个“下马踞鞍而问”可谓传神之笔。
刘邦善问，善于连续发问，连续提出三五个问题对刘邦来说是常事。在重大抉择面前他都要发问。鸿门宴之前刘邦得知项羽准备攻打自己的消息，向张良连发四问，直至问清楚全部内容。刘邦得了天下要确定都城，问刘敬，问群臣，最后问张良才确定下来。刘邦还善于抓住该问之问来问当问之人。他问得最多的恐怕是张良和陈平了。张良“常为画策，时时从汉王”，“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外”。陈平“凡六出奇计，辄益邑，凡六益封”(《陈丞相世家》)。
刘邦有时问得别有趣味。赵尧是个年轻人，因为解除了刘邦心中长期压抑的一大心病，刘邦想提拔他做御史大夫，“持御史大夫印弄之，曰：‘谁可以为御史大夫者?’孰视赵尧，曰：‘无以易尧。’遂拜赵尧为御史大夫。”(《张丞相列传》)看这个刘邦，似问非问，自问自答，却又煞有介事，“孰视赵尧”，如此描写，真叫人忍俊不禁!
二、刘邦善问，更善听
刘邦喜欢提出问题，向别人发问，源于他内心有着一种强烈的解决问题的欲望，他不满足于现成的办法，总是在寻求解决问题的最佳方案，心中有着一种强烈的“优化”意识。刘邦曾和郦食其谋划如何削弱项羽的力量，郦食其提出应该通过分封六国诸侯牵制项羽，刘邦当即称善，并要求立即行动。恰好张良求见，张良连说“八不可”，刘邦顿然醒悟，“辍食吐哺，骂曰：‘竖儒，几败而公事!’”(《留侯世家》)由此可见，刘邦善于否定自己，不仅善问，而且善听，善于寻求解决问题的最佳方案。善问和善听是一个问题的两个方面，都是善于纳言的具体表现。在《刘敬叔孙通列传》中，写有个曾经为迎合刘邦而“变其服，服短衣”的叔孙通，在刘邦要废太子的时候，却慷慨陈词，直言劝谏：
叔孙通谏上曰：“……陛下必欲废适而立少，臣愿先伏诛，以颈削污地。”高帝曰：“公罢矣，吾直戏耳。”叔孙通曰：“太子天下本，本一摇天下振动，奈何以天下为戏!”高帝曰：“吾听公言。”
如此虚心纳谏，在封建帝王中是不多见的。如此直谏尚能接受，刘邦还有什么不敢去问的呢?张良、陈平的妙计他能听，袁生、陬生的建议他也能听。刘邦的度量是很大的。既然有度量去容纳，随便去问好了。只要是想知道的，他就不会忌讳。毫不掩饰，径直发问，看你能说出个什么，合者则用，不合则弃。而且，善纳人言一旦成为一种自觉的习惯，便会沉淀、凝聚成个性品质中的一个组成部分，甚至会升华为一种独特的人格魅力，大度洒脱，“意豁如也”。刘邦做了皇帝，大会群臣，为老父亲祝寿，“曰：‘始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多?’殿上群臣皆呼万岁，大笑为乐。”(《高祖本纪》)显然，是刘邦的这种独特的人格魅力打动、感染了所有的人。
三、刘邦善问，更善悟
刘邦常常是问来问去，似乎是胸无良策，智力平平，乏善可陈。这样真是小看了刘邦，只是看到了问题的表面。实际上刘邦对人情的体察，对事理的把握，绝非常人所能比。刘邦悟性之高，甚至用“大智若愚，大巧若拙”来形容也不过分。面对种种生死存亡的考验，面对繁复纷纭的事态发展，面对云谲波诡的社会形势，刘邦能提出问题，这本身就说明他始终能保持比较清醒的头脑，远非常人所能及。张良堪称帝王之师，而刘邦和老师的交流问答可谓风行水上，应对自如，刘邦能是智力平平吗?鸿门宴之前刘邦向张良连问两个“为之奈何”，张良说：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”这句话如拨云雾见青天，使刘邦解除生死危机的思路豁然开朗，之后拉拢项伯、鸿门请罪，犹如水之就下，一气呵成。就在拉拢项伯之前刘邦还问了两个具体问题：“君安与项伯有故?”“孰与君少长?”可见他头脑之清醒，办事之沉着老道。在刘邦已经做了皇帝的第四年(前199年)，丞相萧何建造了规模宏伟、富丽堂皇的未央宫，刘邦平叛归来知道后就发怒：“天下匈匈苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也?”从刘邦的发怒可以看出他颇有体恤苍生的情怀，强烈的自我约束意识，而一句“成败未可知”，不也是头脑清醒的明证吗?而后再看萧何给出的解释：“天下方未定，故可因遂就宫室。且夫天子以四海为家。非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。”(《高祖本纪》)萧何一是讲出了时机问题，二是讲出了形式增加威仪的道理。孔子讲做人的原则：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《论语·雍也》)这与萧何之言实有相通之处：立身立人要兼顾形式和内容，立国立家何尝不是这样。这些道理一经点破，刘邦是欣然接受。可见，刘邦悟性不可谓不高。再看韩信、陈平，个个人中之杰，个个胸藏奇谋秘计，个个富有远见卓识，而刘邦是一点即明，对各色人等的驾驭雍容自如，得体有度。
四、刘邦善问，更善断
由善问到善断是一个自然的发展过程，善问的最终发展结果是善断。善断是一个决策者最核心的职能，是高水平决策者的基本素养。在刘邦的复杂个性中，善断是一项具有核心意义的特征。仍然举他选择都城的例子。《刘敬叔孙通传》讲刘敬力劝刘邦“人关而都”，刘邦未能确定，又问群臣，群臣主张以洛阳为都，刘邦仍然不能确定，等到张良讲明了入关的好处，“即日车驾西都关中”。这个“即日”很好地说明了刘邦非常善于决断。综观刘邦一生，在重大转折关头往往能正确决断，这是他战胜项羽的根本原因。而他的一系列正确决断，不是凭空而来，而是善问善听，善于集众人之长的结果。刘邦的成功不是他一人之功，也不是张良、萧何等几人之功，而是一个团队的成功，刘邦则显然是这个团队的核心。如果拿这一点来比较刘、项的成败，可以说是团队精神打败了个人英雄主义。
刘邦善断，还有一种表现形式，就是知错能改。刘邦度量大，悟性高，不矫情，不做作，所以每当他发现做出了错误的决断便能立即改正。汉七年(前200年)，刘邦要攻打匈奴，先派使者打探对方底细，派了十余拨人，都说可以攻打；又派刘敬，刘敬看到的只是“赢瘠老弱”，便向刘邦陈述意见：“此必欲见短，伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也。”刘邦闻言发怒，骂刘敬：“齐虏!以口舌得官，今乃妄言沮吾军。”并用刑具把他囚禁在广武县。后来刘邦果然遭遇平城之耻，吃了败仗，于是，“高帝至广武，赦敬，曰：‘吾不用公言，以困平城。吾皆已斩前使十辈言可击者矣。’乃封敬二千户，为关内侯，号为建信侯。”(《刘敬叔孙通列传》)知错能改，也从另一个侧面说明了刘邦的善断。
河南确山县第一高中 463000