首页 -> 2007年第8期
曲致微妙 心与物化
作者：王锦起
于山水中得到慰藉和寄托，柳宗元是快乐的。
柳宗元的快乐，首先体现为探奇之乐。亲近了钴鉧潭西小丘的“嘉木”“美竹”和“奇石”，沉浸在“独喜得之”的柳宗元从小丘一路走来，只是百二十步，便“隔篁竹，闻水声，如鸣佩环”。水声潺潺，近在眼前却见不得，但如同玉佩、玉环相碰所发出的清脆悦耳的声音，已使人精神振奋，心驰神往，不由得听之“乐之”。这是作者第一次直接写“乐”，想必那泠泠作响的水声已引起他的无限向往。这样的好水，不见一面总归是不行的，热衷于探寻并改造自然之美的柳宗元，当然要“伐竹取道”。这一“伐”一“取”，果然发现一片新天地：“下见小潭，水尤清洌。”这一番由小丘到篁竹，由篁竹到闻水声，再由水声寻到小潭的行程经历，充满了悬念和探奇的情趣。先前只闻其声，未见其形的柳宗元，此时该是怎样的惊喜！
柳宗元的快乐，还集中体现为览物忘情之乐。“全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。”小潭的确不大，突出的特点是整个小潭全部是由石头构成的。在一个爱美、赏美者的眼中，这些无生命的石头千姿百态，形状各异，情趣横生。“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。”青青的树，翠绿的藤蔓，缠绕扭结，组成一个绿色的网，点缀在小潭的周围，参差不齐的枝条，随风摆动。风景如画，石潭静坐，柳宗元该是陶醉其中了吧。
潭水清澈，以至于水中游鱼，“皆若空游无所依”。古人云：“山光悦鸟性，潭影空人心。” 这透明空灵的潭水，一定使柳宗元的心了无尘世喧嚣，变得一片纯净。最妙的是更有潭中游鱼，“似与游者相乐”。柳宗元贬至永州，“居是州，恒惴栗”，孤独寂寞，悲苦不堪。他施施而行，漫漫而游，流连山水，不过是排遣愤懑、抑郁的情感而已。他笔下的一草一木，一泉一石，一虫一鱼，都仿佛有着特定的个性，特定的遭遇，都蒙上了作者的个性色彩。鱼本无情，况小潭深藏于深山幽谷之中，这里的鱼儿少有人欣赏，更不会与人亲近。柳宗元一行的到来，本该是惊扰了鱼儿的宁静，但在作者看来，鱼却是在和游人逗乐游戏。在这里，作者似乎是“心凝形释，与万化冥合”了，观鱼儿自得之态，倍感亲切，我即是鱼，鱼即是我，作者的心境豁然开朗，仿佛一束阳光注入进阴郁的心灵。鱼水相衬，动静相生。从这里，我们不仅看到清澈的潭水，而且也感受到作者快乐的心情。
柳宗元的“快乐”，当然是在无奈中寻一份寄托。他向来仰慕“古之夫大有为者”，青年时代就立下雄心壮志，向往于“励材能，兴功力，致大康于民，垂不灭之声”。他25岁时已是“文章称首”的长安才子，逐步成为文坛领袖，政坛新锐。在其后的几年里，柳宗元又成为了当时皇帝的老师王叔文革新派的中坚分子，以热情昂扬、凌厉风发的气概，准备施展自己“辅时及物”“利安开元”的抱负。然而，“永贞革新”的失败对政治上踌躇满志的柳宗元是沉重的打击。除了精神上抑郁悲愤，正当壮年的柳宗元身体也越来越差，诸病缠身，虚弱到了“行则膝颤，坐则髀痹”的程度。但永州清新的山水给了柳宗元很大的慰藉和寄托。柳宗元曾经说：“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。”他借山水之题，发胸中之气，洗涤天地间万物，囊括大自然的百态，在用笔赞赏山水美的同时，把自己和山水融化在一起，借以寻求人生真谛，聊以自慰。他改革受挫，被贬远方，精神负担很重，处在极度烦恼和压抑之中，在尘世中找到这样一块清静之地，看到游鱼的怡然自得，灵魂便得到净化和复归，破碎的心灵便得到片刻的抚慰，作者能不感到快乐吗？《小石潭记》中一草一木，游鱼细石，已经是柳宗元心境的寄托与写照。
快乐短暂，凄怆永恒，真实的柳宗元抑郁而忧伤。
柳宗元踟蹰于山水之间，只是为了寄托自己“湮厄感郁”的感情，到山水中去寻找自己的安慰。现实是严峻的，快乐毕竟是暂时的，而凄怆是永恒的。小石潭虽然充满了生机，“闻水声，如鸣珮环”，但却无人赏识，其幽清无闻与自己遭遇相同。触景伤怀，小石潭之与世隔绝，实则是作者自己“材不为世用，道不行于时”的写照。
景色秀丽，但毕竟太幽静而色调阴冷。于字里行间，我们仿佛能感受到柳宗元的心头已有阵阵凉意袭来。第二段表面写鱼水之乐，但即使是游鱼，也“皆若空游无所依”。这“空”字便可谓之文眼。空游者，无所依托也。可见潭水是如何之清。有水似觉无水，只有水之透明、清澈、沉静、平稳到了极端，才有这种感觉。然而，更重要的是一个“空”字，寄寓了作者内心丰富的感情。作者长期遭受打击和压抑，报国无门，壮志难酬，贬谪永州，一去十年，求还无望，归国无期，内心充满了矛盾和痛苦，只好“自放山泽间，其湮厄感郁，一寓诸文”（《新唐书·柳宗元传》）。在这里，作者看到了“往来翕忽”的游鱼，也许一开始暂时忘记痛苦，然而，忘记是短暂的，更多地由游鱼的自在想到了自己的不自在，由游鱼的处于僻境而想到自己的贬于荒所。瞻前顾后，不寒而栗。一个“空”字，寄寓了作者多少辛酸和感慨。
溪身“斗折蛇行，明灭可见”，石岸则“犬牙差互，不可知其源”。这样的文字，固然是为了突出溪水的曲折和悠远，但字里行间，已然没有了悦目的明丽。坐于潭边的柳宗元，感受到的是无边的寂静。这种寂静一直浸入到他的灵魂里，“静”得心寒，“静”得骨凉。“凄神寒骨，悄怆幽邃”，原来那种快乐之感只是暂时的，即逝而去。身世浮沉，人生无常。作者离开国都长安，来到荒僻的南方州郡，政治上遭受挫折，生活上不如意。他寄情山水，只是为了摆脱抑郁的心情。此时此刻，万般感慨，涌上心头，无人倾听，难以排遣。过于清冷的环境更容易激起他“悄怆幽邃”的情感，小石潭的凄清美与作者的心境形成了强烈的共鸣，以至于直接发出了“其境过清，不可久居”的感叹。这感叹，强烈地表达了作者那种无法摆脱的抑郁心情，也含蓄表露了作者对冷酷现实的不满。
“孤臣泪已尽，虚作断鸿声”，作《永州八记》时的柳宗元，下笔为文，“既随物以宛转，亦与心而徘徊。”（《文心雕龙·物色篇》）。古人曾这样评价柳宗元的山水散文：“以柳之流连景光，模写山水，曲致微妙，心与物化，亦韩所无有也！”（周澂《读柳子厚山水诸记》）小石潭的凄冷，是作者“忧愁苦虑、凄凉寂寞”心境的真实写照。永州山水以其独特的性灵吸引了柳宗元，使他暂时摆脱烦恼，消解忧愁，同时永州山水也被柳宗元孤寂悲凉的心境物化。物境情境，浑化无迹，真正实现了情景交融的至高境界。寄情山水不是目的，寄寓自己的不幸遭遇，倾注无尽的怨愤抑郁，才是柳公的真意啊。
{1}陈松柏 蔡自新《柳宗元与永州山水》 湖南文艺出版社,2002
{2}范景飞《唐宋八大家散文鉴赏辞典》，中国妇女出版社，2004
{3}永州柳宗元研究会《永州柳学》总第3期、第6期，2003
江苏连云港市新海实验中学 222000