首页 -> 2008年第3期
说“生祠”
作者：何欢兰
魏忠贤贪污腐败独揽大权，朝廷内外众多的官僚掀起为他建造生祠的运动，一时间，其生祠竟遍于天下。“东林党祸惊天下，太监生祠遍九州”，甚至把魏忠贤的生祠建到了京城的文庙旁边，“配享孔子”。
生祠祭祀是一切设祠祭祀最后出现的一种。清代学者周寿昌考证，公元前一世纪的西汉昭、宣之际的“于公祠”是最早为生人设立的祀祠。这件事记在《汉书·卷七十一·于定国传》中。于定国是西汉东海郡人，历仕昭、宣、元三帝。因助霍光废昌邑王有功升为光禄大夫，不久迁为廷尉。廷尉任上18年后迁御史大夫，甘霸中为丞相封西平侯。于定国的父亲于公是县中小吏，叫狱史郡决曹，专管司法。大概其人执法公允，颇有爱民之心，故郡中为之“生立祠，号曰于公祠”。
后世北宋韩琦、范仲淹、岳飞的生祠也很有影响。
韩琦，《宋史》本传赞誉“琦早有盛名，识量英伟，临事喜愠不见于色，论者以重厚比周勃，政事比姚崇”。三十岁时，天下已称韩公。熙宁元年（公元1068年）“判大名府，充安抚使”，设立生祠就在这个时候。《宋史》于此记载十分简略，只云“其镇大名也，魏人为立生祠”。韩琦入仕即授将作监丞,通判淄州，入直集贤院,监左藏库。后历开封府推官，三司度支判官、拜右司谏。实际上是中枢言官。在职期间“以明得失，正纪纲，亲忠直，远邪佞为急”，前后上疏七十余，对当时弊政，多有匡补。后又出抚陕西，专力西夏，稳定边防，功劳巨大。1058年拜为同中书门下平章事集贤殿大学士成为宰相。在仁宗之后英宗、神宗的继位，中枢政权的稳定中起了巨大作用。
范仲淹，苏大中祥苻中进士，北宋著名政治家。从政数十年功勋卓著，尤以经抚陕西，庆历新政为最。生祠便是他以资政殿学士、陕西四路安抚使的身份出知邠州时设立的。《宋史》本传载：仲淹“为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与熟羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去”。
岳飞的祠地在江苏靖江县生祠镇，始建于南宋建炎四年(公元1130年)十一月。岳飞于建炎四年五月带领岳家军打败金兵收复建康后，即挥师北进，大败金兵于承州（今高邮）、楚州（今淮安）、泰州一带，为了安抚百姓，将他们救至靖江马驮沙（当时靖江系长江中沙州），并安抚靖江人民说“千年无兵灾”，其意是沙州四面环水，是避兵灾的最好场所。人民为感恩，在靖江马驮沙画下岳飞的像为他建立生祠。据《靖江县生祠镇岳忠武王祠碑》记载：“忠武王由泰州安集遣民于此，民感其德焉，为王立生祠，名其镇曰生祠镇。”
韩琦、范仲淹和岳飞是特例，属于纪念多于神化的生祠。在中国历史上设立生祠的主流是那些权势显赫的贵要。而这些贵要往往德才庸劣，甚或为民大蠹。设立生祠主要目的是美化人生，神化人格。最能说明问题的例证就是魏忠贤。
（江苏省扬州中学 225009）