首页 -> 2008年第4期
说“红”道“白”：别样的表现力
作者：何 伟
一、中唐伟大的现实主义诗人，“诗魔”白居易的绝句《问刘十九》：
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？
诗人对色彩的美感并不亚于画家，他虽不像画家那样直接再现色彩，但他通过语言描写，唤起读者的联想与情感体验。“红”与“小”连用，表明火炉虽很小，但有一种强烈的温暖之感。黑色的夜幕业已降临，遥想当时天象，纷飞的白雪也即将来临。“红”与“雪”（白色）及“绿”色彩和谐搭配，在大寒欲雪的隆冬之时，产生了一种温暖亲切的情味。
二、“元曲四大家”之一，白朴的小令《天净沙·秋》：
孤村落日残雪，轻烟老树昏鸦。一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。
首三句为读者描绘了一个萧索的荒凉场面，春天虽已到来，但冬天并未远去，一种孤独感油然而生。但后两句色彩的移用，生命的灰色基调大变，“红”“白”与“青”“绿”“黄”诸多色彩的运用，多了一点生命感的跳跃，又多了一片生机。
三、四大名著之一，《水浒传》第25回《偷骨殖何九送丧 供人头武二设祭》：
那西门庆正和这婆娘在楼上取乐，听得武松叫一声，惊的屁滚尿流，一直奔后门，从王婆家走了。那妇人应道：“叔叔少坐，奴便来也。”原来这婆娘自从药死了武大，那里肯带孝，每日只是浓妆艳抹和西门庆做一处取乐；听得武松叫声“武二归来了”，慌忙去面盆里洗落了脂粉，拔去了首饰钗环，蓬松挽了个髯儿，脱去了红裙绣袄，旋穿上孝裙孝衫，方从楼上哽哽咽咽假哭下来。
潘金莲受王婆、西门庆的怂恿与唆使，毒死了武大。不久后，东窗事发，潘与西门庆真是色胆包天，仍敢于王婆家偷欢。作者通过潘听得风声，忙脱“红裙绣袄”，换上“孝裙孝衫”的对比，将潘金莲轻浮淫荡的行为，刻画得无以复加。
四、无独有偶，当代巴蜀怪才魏明伦在他的戏剧《潘金莲——一个女人的沉沦史》中，也用了“红白”搭配，为便于理解，我们不妨先看尾声：
潘金莲猛地撕开胸襟，敞开朱户内衣，胸脯剧烈起伏，红内衣恰似一汪碧血。
再看楔子：
武松口含短刀，撕开潘金莲的孝衣的领襟，对准胸膛一刀捅去，潘金莲惨叫抚胸，身如落叶徐徐飘落。
从潘金莲的穿着来看（她尚在守孝，却穿朱红内衣），她始终不是怀有“一颗简单的心”。她是叛逆的，即使在武大的忌日里，她白色的孝衣之下，仍掩盖不了朱户内衣里所包裹着的那颗“热切而骚动之心”。
五、蒲松龄《聊斋志异·促织》：
时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具资诣问。见红女白婆，填塞门户。
蒲松龄以“红女”代年轻女子，“白婆”代年老妇女。当“驼背巫”来到村中，不仅不谙时事的“红女”好奇，纵使深谙时事的“白婆”也惊奇，简直填塞门户，万人空巷，“驼背巫”的非凡神力，非徒有虚名；而且，她的来临，对深受“促织”之害，即将家破人亡者而言，真是一根救命的稻草了，他们肯定会心存一丝侥幸而牢牢抓住的。
六、毛泽东深谙此理，其《沁园春·雪》的奇特想象：
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
词人运用借喻，将雪后天晴借喻成女子穿着红袄，戴着白头巾。实在是奇妙至极：一轮暖日照耀广袤千里的北国雪地，折射的光线红白交加，十分耀眼，从远处而观，正如一个美丽的女子翩翩而动。在一望无垠的白茫茫的雪域中，唯有红色才能刺激人的双眼，惹人注目。红色在茫茫天地之间的涌动，这也表明着生命的存在。
可见，文学作品中，色彩的搭配并不随意，善于运用之，效果非凡；它是深刻思考的结果，是作者社会阅历的再现。读者也唯有多思考，多联想，才能充分体会作者的心机，获得阅读美感。
（江苏省扬州市育才高级中学 225009）