首页 -> 2008年第5期
于细微处品咂
作者：唐江澎
“风烟俱净，天山共色”二句。正是秋高气爽时节，说是写得雄壮大气。但何谓“风烟”？既有“俱”字，是写“风”“烟”两景，还是一景？何谓“烟”？是“茅舍无烟”的袅袅炊烟，还是“烟笼寒水”的濛濛雾气？学生有什么样的知识储备可以用来理解“风烟”这一典型的文化意象？“风烟”在古典文学的意象中，一是指“烽烟”，是“万里绝风烟”的战讯；一是指“风尘”，是“风烟望五津”的扬尘，即所谓风起尘扬，天地浑浊，而“风尘”多以喻世俗之扰攘、仕宦之混浊。联系作者的经历，自应取后者之义。他脱离官场而来，眼见得这一派绝尘除雾的晴空，怎不觉心净气清，精神舒展！风定尘绝，雾气散尽，天地澄澈，好个干净！是写眼中景，也是写心中境，这与下文“鸢飞戾天者”“经纶世务者”来此胜境的“息心”“往返”遥相呼应，正所谓以己度人。正是在这样的“风烟俱净”中，作者极目望去，才有了远山与天际相接、天山一色的境界。这样品来，体会了作者游目骋怀的感受，也领略了开篇大气包举、旷达宏阔的气象。
“自富阳至桐庐”，或解为点明游踪。有资料认为富阳在富春江下游，而桐庐在上游，以“自……至……”形式相连，表明作者行舟路线是溯流而上。但前文明明有“从流漂荡、任意东西”的句子，究竟是“从流”还是“溯流”？探讨这个问题，不要让学生陷入学理分析，而应从字面上读出作者游历奇山异水时的精神状态。我的看法是，“自富阳至桐庐”点明的只是“一百许里”之间的地段，并没有标出舟行路线，而作者的游历采用的是放舟水上，“从流漂荡、任意东西”的方式。这种独特的随任方式正与作者自由解脱、舒展陶醉的精神状态相合！甚至可以想象作者所乘该是什么样的舟船，在船上他是怎样的姿态。这些无定论的问题，也可从旁帮助学生深入文本。他不应乘画舫而来，载他的应是一叶扁舟、一筏木排；他不应危坐船头，应是开怀散卧，一任奇山异水入目来。
不只是文意的悟读，字词的玩味也能品得妙处来。“急湍甚箭，猛浪若奔”妙在何处？自然是“奔”字用得好。为什么好？动词活用为名词；如果用了名词，比如改为“猛浪若马”便不好。但，动词用作名词便一定好吗？既然如此，为什么不将“急湍甚箭”改成“急湍甚飞”呢？看来不是名词或动词的事。实际上，用“箭”字读者眼前会有一箭飞逝的画面，“飞”字则比较虚空；用“奔”字也可使人见得群马奔腾。文字表现的妙处，在于选用的语词可以设造画面，使内容有形有象，灵动可感，栩栩如生，这就是形象生动的魅力。这样说来，“水皆缥碧”的“缥碧”只是解为“青绿色”是否意味不足，太过直白？且不说作者当初调遣语词时的笔意，单以读者阅读获取的形象而言，“碧”字难道就没有以“碧玉”状写秋水的质感吗？还有，“夹岸高山，皆生寒树”一定是山上长着“耐寒常绿的树”吗？我无意讨论教材的注释，只是说明解词与品味语词妙处不全是一回事，教学的任务不是要让学生记忆词义，咂摸玩味可能使学生有更好的语感与斟酌词句的悟性。
无论是多么熟悉的文本，备课总应找寻一种陌生的感觉，向无疑处生疑，以期获得新的发现，或者独到的感受。德国哲学家费希特在《人的使命》中说过一段话，“凡我所见到的，我都亲手触摸过，凡我所触摸到的，我都分析过；我曾多次重复我的观察，我也相互比较过各种现象；只有在我能从一种现象解释或推断另一种现象以后，我才心安理得”。费希特显然不是在讲教学问题，但非常适用于论说备课的状态，对眼见的文本，要亲手触摸，要深入分析，要反复观察、比较，然后去解释、推断，这样才可以达到“心安理得”的境地。
（江苏省锡山高级中学 214174）