首页 -> 2008年第10期
“蹈其背”怎么理解
作者：戴建华
“武谓惠等：‘屈节辱命，虽生，何面目以归汉！’引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝，半日复息。”教材注：“蹈：踩。”
杨树达先生《汉书窥管》云：
背不可蹈，况在刺伤时耶？蹈当读为搯。《国语·鲁语》云：“无搯膺。”韦注：“搯，叩也。”马融《长笛赋》云：“搯膺擗摽”，搯膺即叩胸也。搯背者，轻叩其背以出血，不令血淤滞于体中为害也。
朱东润先生主编《中国历代文学作品选》据此注为：“蹈：通搯。”人民教育出版社《古代散文选》亦据此注为：“蹈：同‘搯’，扣击，轻敲。”但郭在贻先生《汉书札记》则不同意杨先生的意见。他认为：
杨说实有可商榷之余地。《国语》及《长笛赋》之“搯膺”，即俗所谓椎心，两《汉书》及《论衡》诸书中又谓之叩心，乃极度形容哀痛之状，以之施于《苏武传》之文，毋乃乖剌已甚！依鄙见，蹈似当为掐（掐讹为搯，再借作蹈）。《大庄严经论》卷三音义引服虔《通俗文》“爪案曰掐”，又《汉学堂丛书·佚书考·张辑蓓埤苍补遗》：“掐，抓也，谓爪伤也。”“掐其背以出血”，意为用手指掐捏其背使淤血畅通，殆即俗所谓刮痧也。
袁行霈先生主编《中国文学作品选》既注：“蹈：通‘搯’，用手轻轻挤压。”又引用郭札为证，依违两说，殊不可取。
今按以“蹈”之本义径释“蹈其背以出血”之“蹈”为踩，于上下文义实不相准，而云“蹈”通（或同）“搯”，是轻叩、敲击之义，或云“蹈”为“掐”义，似较胜出，但如此为释，“蹈其背以出血”与上文“凿地为坎，置煴火，覆武其上”又羌无系属，未免费解。郭说如得成立，须证掐讹为搯，再借作蹈，难免迂曲，而云“殆即俗所谓刮痧也”，则属悬揣。
徐复先生《读汉书札记》也“认为杨（树达）先生纯从推理出发，没有了解边地民族的风俗习尚，也就是说没有这方面的实践，所以他的‘轻叩其背’的说法也是不妥当的”。徐先生指出：
冯承钧译的《多桑蒙古史》第一卷第二章有这样一段记载：“铁木真遇泰亦赤兀十二骑，铁木真独与战，敌骑十二矢并发，伤其口喉，痛甚，昏坠马。不儿古勒（人名）燃火热石，投雪于石上，引铁木真口，以蒸气熏之，及凝血出，呼吸遂通。”这就很好的说明蒙古族也有同样的急救法，事情也正好类似。我因此比照两处文字，根据其风俗习尚，考知《汉书》的“蹈背”，决不如杨先生“蹈当读为搯”，而应当是“焰背”形近的误文。据《说文·炎部》：燄，“火行微燄燄也”，字与“焰”通用，引申的意思就是熏了。此文正好是“以火微熏其背以出凝血”的意思。“焰”字在此是动词，修辞上是转性用法，又与上文“置煴火”的意义正好相承，所以句子特别生动有力。
徐先生此说既用训诂，又与异民族风俗习尚相映证，独辟蹊径，别开生面。无怪乎郭在贻先生“读后颇有冰释理顺之感”（《汉书札记》“附记”）。
（北京市第十二中学高中部 100071）