前 言 　　以奇特、神异、智慧、博学、薄名利、鄙富贵、享高龄以及名医名儒、亦僧亦道的孙思邈来说，在上下古今两千年中中医界里是罕见的传奇式人物。所以一提"孙真人"三字，谁都知道。 　　"七岁就学，日诵千余言"，"善谈庄老及百家之说，兼好释典"，"道合古今，学殚数术，高谈正一"，"韶年知道"（引《旧唐书·孙思邈传》），"阴阳推步医学，无不善"（引《唐书·孙思邈传》），龙王献方（见《西阳杂俎》），龙王推荐，"白日冲天"（见《独异志》），"死经月余，颜色不变，举尸就木如空衣"（引《谭宾录》），昆明池老龙被扼于胡僧、乃求救于真人（见《尚友录》）以及"生而神灵"（见清·嘉庆三十七年《孙真人祀殿记》碑）、"降龙伏虎"（见金·大定癸卯《唐太宗赐真人颂》碑）、"治龙治虎，救苦救难"（见清·同治十一年《孙氏墓碑》）等，无不神异。还有三次坚决拒绝了高官厚禄，即：杨坚为周静帝辅政时的礼遇；唐太宗召诣京师，授以爵位；唐高宗召见，拜谏议大夫，都是一般人所难以理解的。 　　但他毕竟不是"神仙"而是"凡人"，惟他的思想和一般庸夫俗子有所不同而已。其所以然者，他有三省四箴的高尚品德，白云苍狗的鄙视荣华，乐天知命的安于贫贱，鸥闲鹤静的善于养生，五车三筐的博学多能，横锦散珠的写作能力，换心移树的医学水平，折短剖圆的数术天才，妙理玄机的卜易绝技。再加上了天悟神聪的禀质独厚，难老长生的期颐高寿等等，哪一件事无不使人们所倾倒崇拜。崇拜达到了疯狂，"神仙"也就出现了，事实上也不足为奇。 　　在儒家方面对贤希圣的重望，道家方面含元抱一的归真和释家方面面壁传衣的三皈，更在奇人身上增添特殊的面纱。 　　所以对孙氏的认识，不能停留在现象上作依据，必需在实质上--也就是思想上分析探讨。笔者写此评传，就是这样。 　　孙氏的思想纵然是错综复杂、万绪千头，有时甚至"大德"、"小德"之间矛盾构凿，但总的说来却对客观事物的发展，起到促进作用。所以笔者此作，一方面固然出于景仰他、纪念他，但主要的另一方面还是总结出他的思想，为今后不论在伦理学领域或医药学领域里找到了学习踵随的标本。 　　笔者以一介龙钟老中医，幼年困读了十多年私塾；青年时株守家园、奔波垅陌，朝夕周旋于采薪者之间；壮年则带徒、教学、临床，更碌碌终朝；暮年则未予退休，仍然伏枥于绛帐杏林。对外则鲜问世事，对内则无闲读书，寡闻陋见，视听之野狭隘，冒昧挥毫，故而错误必多，希读者指正及厚谅。 　　承蒙弟子陈国丰鼎力协助，在此致谢！ 　　1991 年初夏 　　云间干祖望时年八十于金陵茧斋