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第四章 居 士 一、佛 教
佛教，在佛门应称为佛法。法是一切事物的意思，也就是宇宙万有。创始者为古印度北部迦毗罗卫国王太子释迦牟尼（约公元前565-前486 年），与孔子（公元前551-前479 年）、老子（？）同时。所以儒、释、道三教的创始、基本上在同一时代里。
他们是各立门户，各有宗旨。但在隋、唐之际，除了儒与道本来就有血统关系--主要在《易》之外，道竟然也与佛相互渗透（后有详述），儒与佛也趋向容洽起来。
还有一件鲜为人知的事，是当12 世纪到19 世纪一段时间里，佛教在它的发祥地印度，竟然销声匿迹到消失的地步。幸而斯里兰卡将它保存下来，经过漫长的700 年之后，再反馈于印度。还有传入中国的一支，确也一直绵延到今天，更其是西藏。
在与印度阿育王①（约公元前272-前226 年）同一时期的秦始皇（公元前259-210 年）时代，已有天竺（即印度）的沙门②室利房等18 人来到我国咸阳③传教。
西汉·哀帝·元寿元年（公元前2 年）大月支国④国王使伊存来长沙，口授佛经给博士弟子景卢。
东汉明帝·水平七年（公元64 年），派遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等作使者12 人，前往天竺访求佛法。永平十年（公元67 年）迦叶摩腾⑤与竺法兰⑥两位高僧应邀来洛阳，并携来佛经与佛像。翌年（68 年），在洛阳雍门外三里御道南建立起中国第一个佛教寺院--白马寺⑦。并在此把带来的佛经翻译为中文，内有《四十二章经》等。这是第一部由梵文直译中文的佛经，为中国早期佛教基本经典著作之一。佛教的传入，虽早在秦王朝，但作为一个宗教并得到政府承认崇信者，乃从东汉明帝（58-75 年在位）时算起。张衡①在《西京赋》① 阿育王，又译阿恕迦或阿输迦。意译为"无忧王"或"天爱喜见王"。印度 摩揭陀国孔雀王朝创始人旃陀曼笈多的孙子。他主持佛教、婆罗门教、耆那教 … … 等事务，特别扶植佛教，甚至奉为国教。② 沙门，为梵文音译"沙门那"的简称。意译为静态、息恶、修道。原为古印 度反婆罗门教思想潮各个派别出家者的通称。在中国别统称和尚。
③ 咸阳，古秦地，今陕西省长安东之谓城故址。
④ 大月支国，为古代月氏族建立的王国，今在伊犁河上流。
⑤ 迦叶摩腾，为中印度人，当时是一位有道行的西域高僧。
⑥ 竺法兰，也是中印度高僧，他与迦叶摩腾同来中国。在白马寺与迦合译 《四十二章经》。迦死后，他又单独译了《十地断结经》、《佛本生经》、《法海藏经》、 《佛本行经》??等佛经。⑦ 白马寺，建于河南省、洛阳市东10 公里，因当时用白马把西域佛经驮 来，故称白马寺。保存了1900 年之久。山门东西两侧为迦叶摩腾与竺法兰的坟 墓。现设有"白马寺汉魏故城文物保管所"，为全国重点文物保护单位。
① 张衡（78-139 年），东汉·南阳西鄂人，字子平。精通五经、天文、历算、机械、制作，为一名大科学家。
中已谈及到"桑门"（即沙门），可以证实在那时的佛教已渗入了儒家大门。的确，佛学对中国历代知识分子具有极大的吸引力。他的博大精深，义理幽玄，数千卷由梵文翻译过来的佛教经典，本身就是伟大、富丽、有价值的文学作品。更其是如《维摩诸经》②、《法华经》③、《楞严经》④等，特别为历代文人们所钟爱。也有被纯粹地为着文学目的而研读者，例如古代有名人物陶渊明⑤、王维⑥、白居易⑦、柳宗元⑧、苏东坡⑨??，近代的康有为①、谭嗣同②、章太炎③、丁福保④、梁启超⑤??等，都与释氏有缘，甚至鲁迅⑥也在京金陵刻经处刻印了印度僧伽斯那的《百喻经》⑦。所以孙思邈的研究佛学，毫无奇怪之处。但总觉得孙氏对佛学的研究和造诣，远远不及道教。旦看孙氏在道教方面的一言一语，都可分析出是出于那一宗那一派的，而在佛教方面，就无法追究其出处。不过凭旁证观察，可能还是接近于律宗三大派之一的南山宗。
从此起，佛教在中国，就迅速兴旺起来。主要反映在中国本土的为高僧辈出、西域番僧也不断地频来传教以及佛经的输入、翻译及著作。当时中国高僧道安⑧法师是一位重要人物，是起了很大积极作用的佛门领袖。他曾派遣② 《维摩诸经》，为维摩洁的说经，由秦罗什译成中文。维为辅释迦教化的菩萨。唐王维，就以他的摩诘为字。名与字联起来即维摩诘。
③ 《法华经》为《妙法、莲华经》的简称。经中"法师品"谓"是法华经藏，深固幽远，无人能到"。经中"同安乐行品"谓"此法华经，诸佛如来秘密之藏，于诸经中最在其上"。佛经的"品"，相当于我们的"篇"或"章"。
④ 《楞严经》全名为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。由唐般刺密帝译成中文。内中精神是一切世间诸所有物，皆即菩萨妙明元心。心精偏因，含里十方。众生不明性净妙体，故而流转生死。通过由低至高的修行阶次，达到方尽妙觉，成无上道。
⑤ 陶渊明（365-427 年），名潜，字无亮，晋·寻阳人。曾为彭泽令，因不能"为丑斗米折腰"而弃官归隐。
⑥ 王维（701-761 年）。唐·太原祁人，字摩诘。人称其"诗中有画，画中有诗"。晚年茹素长斋。⑦ 白居易（772-846 年），唐·太原人，字乐天，晚年号香山，唐代大诗人。⑧ 柳宗元（773-819 年），唐·河东人，号子厚，曾任柳州刺史，故人称柳柳州。诗文皆工，尤擅长散文。⑨ 苏东坡（1036-1101 年），宋·眉州眉山人，名轼，字子瞻。贬谪黄州，筑室于东坡，固自号东坡居士。① 康有为（1858-1927 年），广东南海人。原名祖诒，字广厦，号长素。近代 改良派领袖，后为保皇派首领。
② 谭嗣同（1865-1898 年），湖南浏阳人，字复生，号壮飞。近代改良派政治 家、思想家。戊戌变法中牺牲的六君子之一。
③ 章太炎（1869-1936 年），名炳麟，浙江余杭人。近代民主革命家、思想 家。④ 丁福保（1874-1952 年），字仲祜，江苏无锡人。除著有不少医学书籍外， 尚著有《佛学大辞典》《文选类诂》等。
⑤ 梁启超（1873-1929 年），字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会 人。为近代资产阶级改良主义者，学者。与师康有为人称"康梁"。
⑥ 鲁迅（1881-1936 年），中国现代伟大文学家、思想家和革命家。原名周 树人，字豫才，浙江绍兴人。⑦ 《百喻经》全名为《百句譬喻经》，共四卷。古印度僧伽斯那著，南朝齐求 那毗地泽。全经采用寓言譬喻形式，用100 个（实为98 个）事例来说明佛教的基 本教义，是一部佛经中的文艺作品。⑧ 道安（314-385 年），东晋高僧，为般若学派"六家七宗"之一"本无宗"的 主要代表。俗姓卫，常山扶柳（今河北冀县）人。12 岁出家，著名弟子有慧远、僧睿、 昙翼、法遇、慧持、慧永、道立??等。徒众到各地大弘佛法。也是我国第一个制订佛门的清规戒律者。由他整理了已译的经典，总结出一套翻译佛经的工作经验。并培养了许多学者和翻译人才，为后来鸠摩罗什①的大规模翻译佛经涤讪了良好的基础。
西晋·惠帝时（291-306 年）僧人帛远②译出《惟逮菩萨经》，疏注了《道楞严经》。当时有道士王浮③，撰《老子化胡论》以贬低佛教，帛即予以还击，争论十分激烈，也是一场佛与道两教论战斗争之一。
东晋，高僧慧持④，当时西域们伽罗叉⑤译的《中阿含经》，就是经过他审阅的。
孝武帝·大元三年（378 年），道安和尚进长安，从此在佛门贡献了伟大的事业。太元九年（384 年），认为善人死后可往生阿弥陀西方极乐世界净土说的慧远和尚⑥，转辗而居庐山的龙泉精舍，创立"白莲社"，弘扬这个"净土"学说，故而后人尊他为"净土宗"的始祖。安帝·隆安元年到义熙九年（397-413 年），天竺高僧鸠摩罗什大规模的全面系统翻译了包括《十诵经》在内的大乘空宗龙树提婆的经典。同时克什尔①高僧佛陀那舍②又译出了法藏部的《四分律》。斯里兰卡高僧跋陀罗③译出了《善见律毗婆娑》??等。还有中国高僧法显④与慧景、道整、慧应、慧鬼??等从长安出发经西藏至天竺，历14 年遍游30 余国，搜集大量梵文佛经，于义熙九年（413 年）归来，后又与天竺僧跋陀罗禅师共译出经、律、论六部，24 卷，百余万字，撰成《佛国记》⑤。安帝义熙十四年至刘宋·武帝永初二年（418-421 年）佛陀跋陀罗译出《大般涅槃经》。
刘宋·武帝·永初二年（421 年），昙无微⑥译出了《大集经》等十部佛经。
以"博事名师，广求经诰"有名于佛门的智严⑦和尚在文帝·元嘉四年（427年）与宝云①共同译出《华严经》②。宝云又个人译出了《新无量寿经》③等名① 鸠摩罗什（344-413 年），父籍天竺，生于西域龟滋国（今新缰库车一带），为中国佛教四大译经家之一。翻译大量佛经，有弟子3000 多人，其中道生、僧肇、道融、僧睿，称为"什门四圣"。② 帛远，又作白远，字法祖，俗姓万。当时有道士王浮作《老子化胡经》以攻击佛教，帛远与之辨论佛道邪正以捍卫佛教。
③ 王浮，为西晋时有名道士之一。他认为老子与关尹喜西出流沙，化为佛，佛教即由此而兴起。该说当时有一定影响，为道教攻击佛教和贬低佛教的主要根据。
④ 慧持（337-412 年），俗姓贾，雁门楼烦（今山西省宁武县附近）人。18 岁出家，有弟子道弘、昙兰??等九人。
⑤ 伽罗叉，一作伽提婆。
⑥ 慧远（334-416 年），东晋高僧，俗姓贾。
① 克什尔，现在印度河上游及其支流杰卢姆河流贯境内。
② 佛陀那舍。（待考）
③ 佛陀跋陀罗，（359-429 年），中国名觉贤。
④ 法显（337-422 年），俗姓龚，平阳武阳人，3 岁出家，20 岁受大戒。⑤ 《佛国记》一卷，又名《历游天竺记》或《高们法显传》。内容为记述历游西域的情况。⑥ 昙无谶（385-433 年），中印度高僧。初学小乘，后学大乘，西域人尊为大 咒师。⑦ 智严，生卒日无考。西凉州（今甘肃武威市）人，为晋宋间高僧。
① 宝云（376-449 年），与智严同乡。少年出家，勤于治学。从东晋隆安初年 （397 年），云游西域诸国，瞻礼佛迹，遍读梵书，精于天竺诸国的音字古训。
经。
元嘉十二年（435 年），求那跋陀罗④来中国，到广州。文帝派人迎至建康，历住祗园寺、东安寺。在此期间译出《楞严经》⑤。北魏·皇兴元年（467后），起造永宁寺，构七级浮图。造释迦立像，高43 尺，用铜10 万斤、黄金600 斤。正兴三年（473 年），沙门慧隐和尚造反。
梁武帝·天监七年（508 年）即北魏·永平元年，菩提流支⑥来华，住洛阳永宁寺，用四年时间到天监十一年，也即魏永平五年（512 年），译出了《十地经论》、《金刚般若经论》等39 部佛经。
鸠摩罗什弟子道生⑦，撰有《二谛论》⑧??等五部佛经著作，这是中国第一批自己写的佛经。
当时还有一位高僧道流①，撰写《河西经录》等四部佛学著作，未成而卒。后由道祖②续写完成。
梁，以面壁九年悟道而名闻于世的达摩禅师③，从天竺经广州到嵩山少林寺，带来了"禅宗"④。
智藏⑤、法云⑥、与僧⑦，并称为梁代三大法师，在佛教上都起到极大的影响。
北魏·孝武帝永熙三年（534 年）在京都洛阳普查，当时有寺庙1367 所。各地有三万余，僧尼200 万人。
以上都是孙氏出生的前夕佛教动态，所以孙氏一入尘世，就有与佛门接触的广泛条件，更其是大量佛经著作是供孙的例览、诵读与研究。
② 《华严经》全名为《大方广佛华严经》，该经认为世界是毗卢遮那佛的显 现，一微尘映世界，一瞬含永远。宣扬"法界缘起"的世界观和"圆信"、"圆解"、"圆 行"、"圆证"等"顿入佛地"的思想。③ 《新无量寿经》，考《无量寿经》为净土三部经之一，或谓为三国·魏康僧 凯译，这是原梵文的第二次译本。
④ 求那跋陀罗，中天竺高僧，属婆罗门种姓，翻译佛经达100 余卷。
⑤ 《楞严经》全称为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。近 代有人疑为汉人所作。⑥ 菩提流支，天竺高僧，来中国后，备受朝庭礼遇，尊为"地论师"。为相州 北派祖师。⑦ 道生，为"什门四圣"之一。巨鹿人（今河北省平乡县）人，俗姓魏。
⑧ 《二谛论》，全书讨论"俗谛"与"真谛"。前者为"迷情所见世间之事相 也"；后者为"圣智所见真实之理相也"。
① 道流。（待考）
② 道祖（347-419 年），东晋高僧，苏州人。
③ 达摩禅师（？-528 年），全名为菩提达摩，南天竺高僧。后遇慧可，授以 《楞伽经》。④ 禅宗，以禅那为宗，故称禅宗。禅那又名思维修，内容是思维真理静息念 虑之法。原为三学六度之一，其特点是静坐默思，发明佛心。禅宗初祖即达摩。
⑤ 智藏（458-522 年），南朝·梁高僧，俗姓顾，苏州人。为定林寺僧远弟 于，精于佛教的经论及戒律。⑥ 法云（467-529 年），俗姓周，宜兴阳羡人，七岁出家。曾撰有《成实论义 疏》42 卷，故后人奉为成实宗论师。
⑦ 僧■（467-527 年），俗姓孙，吴郡富春人。以能言善辩著称。
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