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二、孙思邈时代的佛教动态
凭着这股趋势，佛教在中华大地上不断地繁荣昌盛，在孙思邈从出生（541年）到羽化（682 年）的141 年中，还是如此在发展。虽然在佛教史上有四次毁灭佛法号称"三武一宗灭法"（446 年北魏武帝灭法、574 年北周武帝灭法、845 年唐武宗灭法、955 年后周世宗灭法）的毁佛事件，孙氏亲身遇到了一次（574 年北周武帝灭法）。
当孙氏在西魏·大统七年（541 年）出生后翌年（542 年），一位《往生论注》、《赞阿弥陀佛渴》作者并在梁大通年间（527-528 年）曾向道家名医陶弘景讨教过道教真谛的高僧昙鸾①圆寂。
当西魏·恭帝元年、二年（554-555 年）孙氏13、14 岁时，又有两位高僧解脱。其一为中国第一部佛教史《高僧传》作者，并撰有《涅槃义疏》、《梵岗经疏》的慧皎②。其一为《大乘广五蕴经》、《大乘中观论译》等五部佛经作者安慧③。
当北周武成二年（560 年）孙氏19 岁时，高僧僧稠①逝世。他在佛门中也有很高的知名度，撰有《止观法》讨论"系心缘级谓之止，分别深达谓之观"的禅理之作。
当北周·天和二年（567 年）孙氏26 岁时，武帝字文邑，开始还是崇佛尚道。时有还俗沙门卫元嵩其人者，上书建议"省寺减僧"，意即裁减寺庙和僧侣。书中有："国治不在浮图，唐虞无佛图而国治"等语。武帝十分赞赏这个建议，从此直到建德二年（573 年）的七年中朝庭七次召集百僚及沙门、道士等争议三教的益害。今后第二次"毁灭佛法"之祸，即伏于此时之萧墙。
北周建德三年（574 年）孙氏33 岁的5 月，朝庭沼集僧道于京师，当众痛斥佛教邪侫不净。同月15 日下诏禁止佛道两教，捣毁佛像，焚烧佛经，强迫沙门、道士200 万人还俗遣散。并下旨告于天下，谓："经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民，并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。"建德六年（577 年）当孙氏36 岁时，为陈·太建九年，北周灭北齐。周把北齐境内所有四万座寺庙观院没收，尽赐贵族王公们作宅弟，勒令两教信徒还俗遣散。
北周宣政元年（578 年）当孙氏37 岁时，佛门历史上"周武帝灭法"事件，终以周武帝的崩卒而宣告结束。
隋·开皇元年（581 年）孙氏40 岁时，隋文帝杨坚（569-618 年）定都长安，统一大业。召高僧信行①入京，主持真寂寺（又名化度寺）。这样，佛① 昙鸾（476-542 年）又名昙峦，为南北朝时高僧，雁门（今山西县代县）人，东魏孝武帝尊之为"神鸾"，时人称"肉身菩萨"。
② 慧皎（497-554 年），南北朝时高僧，为浙江上虞县人。以"学通内外，博训经律"又精于史乘而被人尊为佛教史学家。
③ 安慧（475-555 年），为南印度罗罗国人，音译为悉耻罗末底。为唯识十大论师之一。系德慧的弟子，真谛的老师。
① 僧稠（480-560 年），北齐高憎，昌黎（今辽宁省锦州市义县）人，俗姓孙，曾出任大学博士，28 岁出家。《续高僧传》对他评价极高。
① 信行（540-594 年），隋初高僧，三阶教创立者。魏都（今河南安阳市）人，俗姓王。《三阶位别录集》教又从厄运中转向光明。
当开皇三年（583 年）孙氏42 岁时，高僧灌顶②到天台山修禅寺拜智觊③为师，直到智觊去世，未离左右。著有《法华玄义》等七部经书。
当开皇七年（587 年）孙氏46 岁时，朝廷把尚未竣工的大皇寺及其七级浮图，摧毁烧掉，但其原因，史册上没有说明，至今成为一"谜"。同年，避北周武帝灭法之难而隐居于江南建康、彭城的高僧昙迁④，受文帝召而偕十位弟子入京，主持大兴善寺，开讲《摄论宗》道理，介绍印度瑜伽行派的唯识学说，受业者达千余人。
开皇十年（590 年）孙氏49 岁时，文帝又召智正和尚⑤进京，住胜光寺。并著《华严疏》。对华严宗的创立及发展，有很大影响。
开皇十二年（592 年）孙氏51 岁时，高僧慧远⑥圆寂。考慧远和尚同名者有两人，另一为东晋时人，俗姓贾，早在孙氏出世前125 年谢世。曾在庐山东林寺传法，并迎请伽毗罗卫僧佛陀跋陀罗从长安来庐山，共译《达摩多陀禅经》。在宣扬大乘般若学的同时，又提倡小乘禅数。这里谈的慧远是北周、隋初高僧，俗姓李，在开皇七年（587 年）与昙迁同时被文帝召进京畿，住兴善寺，后移居净影寺。同年，彦琼禅师①也被召进京，住大兴寺，掌译经事务。
开皇十三年（593 年）孙氏52 岁时，慧可和尚②卒，享年106 岁。隋文帝赐谥"正宗普觉大师"。
隋·仁寿二年（602 年）孙氏60 岁时，客岁（601 年），诏全国建造舍利塔30 座。命令慧远同时进京，住在兴善寺的昙迁至歧州③，监造凤泉寺及其舍利塔。
隋·大业三年（607 年）孙氏66 岁时，高僧昙迁圆寂。
大业六年（610 年）孙氏69 岁时，有自称弥勒者匪徒数十人，入建国门闹事，夺取卫士武器，作乱。齐王暕路过，诛之。同年，日本和尚惠日、居士倭汉真福田来华留学，研究佛教经论。
大业八年（612 年）孙氏71 岁时，结识了道宣④和尚。考道宣为律师三派之一南山宗创始人、佛教史学家，因常住终南山研究、宏传戒律，世称南作者。
② 灌顶（561-632 年），为隋·唐时高僧，原籍常州义兴（江苏宜兴）人，俗姓吴。后居章安，故又称"章安尊者"。
③ 智觊（538-597 年），天台宗四祖之一，实为创始人，故人称"天台大师"。俗姓陈，祖籍颖川（今河南许昌市）。
④ 昙迁（542-607 年）博陵饶阳（今河北省饶阳县）人，俗姓王。13 岁时已视测《六经》，尤精《易经》，21 岁出家，精研佛家诸经，隐居林虑山的净国寺。后应召入京。
⑤ 智正（559-639 年），俗姓白，定州（今河北省定州市）人，11 岁出家。⑥ 慧远（523-592 年）北周、隋初高僧，俗姓李。
① 彦琮（557-610 年），赵群柏（今河北省、隆尧县西南）人，俗姓李。10 岁出家，21 岁入北周武帝内殿，陪侍讲《易经》、《老子》、《庄子》，任通道观学士。
② 慧可（487-593 年）俗姓姬，初名僧可。洛阳武牢（今河南洛阳市东）人。③ 歧州，今陕西省凤翔县南。
④ 道宣（596-667 年），俗姓钱，润州丹徒（今江苏省丹徒县）人。15 岁受业，16 岁落发。为律宗三派之一南山宗创始人，佛教史学家。
山律师。后进京，一度主持长安西明寺，参加玄奘译场（专门翻译玄类常用的佛经机构），负责润文。当时道宣方从智首①律师受具足戒后。之后道宣与孙氏同进京畿，又得相聚，成为孙氏唯一的方外之交、忘年之友。
当唐高宗·武德元年（618 年）孙氏77 岁时，高僧吉藏②被选为长安十大德统领僧众之一，住延兴寺。著有《中论疏》《二谛义》等七部佛学文献。
武德四年（621 年）孙氏80 岁时，以捍卫佛教尊严出名的法琳③禅师，从此开始，展开了强烈的斗争以护法。就是这年，太史令傅奕（555-639 年）上书请废佛教，指斥佛教是妄言轮回功德，愚民谝钱，且僧多寺奢，大量耗费国家财富，诱使军民逃役而"害政祸国破家，未闻益世"，"请胡僧佛教，退还天竺，凡是沙门，放归桑粹"。琳乃著《破邪论》以反驳。后有道士李仲卿著《十异九迷论》来污蔑佛教，又有刘进喜者，著《显正论》以贬斥佛教，琳再撰《辨正论》予以有力还击。后贞观十三年（639 年），道士秦世英，向朝廷诬告法琳的《辨正论》是"谤讪皇宗"。唐太宗大怒，下敕"沙汰僧尼"。并召琳辩对，判处死刑。
因《辨正论》中有"有念观音者，临刀不伤"一语，所以缓刑七天，令法琳念七天的观音，然后问斩，观察念观音者，真否临刀不伤？至七天后临刑，法琳谓"这七天中，不念观音，惟念陛下"，唐太宗为法琳的才智折服，免去死刑。改为流放，到益州。但在发配途中病逝。
唐·武德六年（623 年）孙氏82 岁时，日本僧惠济、惠光来中国留学。
同时留学在中国已13 年的日僧惠日与居士倭汉真福田学成回国。
当太宗·贞观元年（627 年）孙氏86 岁时，华严宗初祖法顺①，被召来京师，赐号"帝心"，从而后人尊为"帝心尊者"。著有《华严五教止观》及《华严法界观门》。
同年，天竺波罗颇迎罗密多罗三藏法师，携梵文本佛经来华译为汉文。
凡涉及律者，皆咨询于智首。
也是这年，孙氏以学者、医家和道家的身份，唐太宗也召请入京。并赐以爵位，孙氏坚辞不受，但从此即脱离了隐居而寄寓长安，直至羽化。
当贞观三年（629 年）孙氏88 岁时，玄奘法师②从长安出发，经姑臧③，出敦煌、新疆、中亚，到中印度摩揭陀国西域取经。
当贞观九年（635 年）孙氏94 岁，高僧智首圆寂，享年68 岁。唐太宗敕令国葬。身前著有《五部区分钞》及《四分律疏》。
弟子有道宣、道世、慧满、道兴??等。
贞观十一年（641 年）孙氏100 岁时，高僧善导（613-681 年），赴西① 智首（567-635 年），祖籍安定（今甘肃省泾川县北）人，俗姓皇甫。幼年在相州云门寺出家，22 岁受具足戒。贞观八年，为太穆皇后在长安建立弘福寺。殁后，唐太宗敕令国葬。② 吉藏（549-623 年），俗姓安，祖先为安息（伊朗高原古国）人，故人称"胡吉藏"。为三论宗创始人。③ 法琳（572-640 年），俗姓陈，祖籍颖川（今河南省许昌市）人。捍卫佛教，不遗余力。① 法顺（557-640 年），俗姓杜，又称"杜顺和尚"，祖籍雍州万年（今陕西省西安市）人，18 岁出家。② 玄奘，俗称三藏法师，中国佛教四大译经家之一。本姓陈，13 岁出家，21 岁受具足戒。小说《西游记》中唐僧，即以玄奘为模特。
③ 姑藏，今甘肃省武威市。
河玄中寺，拜道绰（562-645 年）为师。
当贞观十六年（643 年），太宗派使者迎道信（580-651 年）和尚入宫。信以年老不应召。后又派使者以暴力威胁，仍不肯应召，太宗为之奈何。其实道信此时仅仅为71 岁，比孙氏还小31 岁。
当贞观十九年（645 年）孙氏104 岁时，净土宗创始人之一道绰圆寂。
同年，玄类法师西行求法，历17 年，行五万里，"所闻所履，百有三十八国"，带回大小乘佛教经、律、论共520 荚，657 部，胜利归来。住长安弘福寺，后迁大慈恩寺。从此即开始于20 年间，开译场从事译经。先后译出大小乘经论《大般若经》、《俱舍论》等75 部，1335 卷。参与翻译工作者，有道宣、日本僧道昭（628-700 年）、道世（？）、窥基（632-682 年）??等许多高僧。同时律宗三派之一东塔宗创始人怀素①也参予了译经工作。
唐·永徽元年（650 年）孙氏107 岁时，朝鲜僧义湘（625-702 年）与元晓（617-686 年）结伴来中国。半途遇雨，元晓陡然产生"三界唯心，万法唯识，心外无法，胡用别求"的魔障想法而携囊返国。义湘则一人来华。回国后，高丽王朝肃宗赐谥"圆寂国师"。享年77 岁圆寂。
当永徽二年（651 年）孙氏110 岁时，禅宗四祖之一道绰圆寂。当圆寂之前，告弟子们谓"一切诸法，悉皆解脱，汝等各自护念，流化未来"，言讫而逝。唐高宗赐谥"大医禅师"。当永微三年（652 年）孙氏111 岁时，禅宗牛头宗鼻祖法融①禅师，在建初寺，宣讲《大般若经》，听者云集。世称其宗派为"牛头禅"。
当永徽四年（653 年）孙氏112 岁时，日本孝谦天皇白雉四年，日本元兴寺高僧道昭奉天皇命来华深造。
当永徽六年（655 年）孙氏114 岁时，日本僧惠日，再度来华。
当唐·显庆元年（656 年）孙氏115 岁时，西域僧那提三藏，经昆仑国②来中国。
当显怯邺年（657 年）孙氏116 岁时，高僧法融圆寂，有遗著《心铭》，弟子有智岩，道綦、道凭??等。
当显庆五年（660 年）孙氏119 岁时，留学八年的日本僧人道昭回国。
以元兴寺为中心弘布法相宗，为日本传布法相宗之始。死后据其遗嘱火葬，为日本火葬的始创者。
当唐·龙朔元年（661 年）孙氏120 岁时，唐开国将军鄂国公尉迟敬德之侄，奉敕为玄类弟子的窥基和尚，在青年参加译场，负责主译《阿毗达摩界身足论》等几部重点经论。
当唐·麟德元年（664 年）孙氏123 岁时，玄奘法师坐化，享年62 岁。
当唐·乾封二年（667 年）孙氏126 岁时，孙氏知友道宣律师圆寂。
当唐·咸亨二年（671 年）孙氏130 岁时，中国佛教四大译经家之一义① 怀素（624-697 年），当时名怀素者有两，前者（624-697 年），后者（725 -785 年），这里是前者的怀素。俗姓范，祖籍南阳，后迁长安。10 岁出家，21 岁时 玄奘回国，即从玄奘学佛。从咸亨元年至永淳元年（670-682 年）12 年中写成了 《四分律开宗记》等八部名著。
① 法融（594-657 年），俗姓韦，润州延陵（今江苏丹阳县西南）人。19 岁即博通经史，入茅山依三论宗灵法师出家。曾于南京牛头山幽栖寺北岩立茅茨禅室，终日坐于石室中谈经参禅。因他住于牛头山，故换他的一派称为牛头禅。
② 昆仑国，今泰国。
净禅师①由海道往印度求法，巡礼鹫峰、鸡足山、鹿野苑、只林精舍等佛教圣迹后，到那烂陀寺学习大、小乘佛教。历时20 多年，游历30 余国，于唐·武则天·证圣元年（695 年）回国，那时孙氏已逝世了13 年。
当唐高宗·上元元年（674 年）孙氏133 岁时，智威和尚②在轩辕炼丹山的法华寺传教。手写藏典，昼讲夜禅。一时从者很多，内参禅者三百，听讲者700 余人。他写的《桃岩寺碑》与《头陀寺碑》，文藻华丽，传诵一时。当凤仪元年（676 年）孙氏135 岁时，在佛教史上称为禅宗六祖的慧能③上人，在南海法性寺遇印宗④法师，智光⑤律师临台为授满分戒。翌年（677年）挂锡韶州⑥曹溪宝林寺，弘扬"直指人心，见性成佛"的顿悟法门。
当永隆元年（681 年）孙氏139 岁时，高僧智威圆寂，享年80 余岁。
当开耀元年（681 年）孙氏140 岁时，高僧善导⑦圆寂。唐太宗在贞观十五年（641 年）御驾西河玄中寺，拜善导为师，听聆讲经。生前著有《观无量寿经疏》??等五部著作。
以上佛教的乍盛乍衰，经常"晨为座上客，暮作阶下囚"者飘摇无定，苍狗白云，更其是"灭法"之灾，在孙氏的思想上无可避免地产生巨大影响，但孙氏从未卷入旋涡。可能他早已淡泊忘情，同时也证明他仅仅是研究而非归宗释门，当然不会挺身而出作卫佛的勇士。至于在孙氏羽化前的几年中事，对孙氏思想的影响已经无多大的激惹了。
① 义净（635-713 岁），俗姓张，原籍齐州（今山东省历城）人。
② 智威（？-680 年），俗姓蒋，祖籍处州给云（今浙江、缙云县）。因久居法华寺，故人称"法华尊者"。③ 慧能（638-713 年），为禅宗南宗创始人，尊长"禅宗六祖"。俗姓卢，原藉范阳（今北京市西南）人。卒后，唐宪宗迫谥为"大鉴禅师"。王维、柳宗元、刘禹锡等曾为其撰写碑铭。④ 印宗，待考。
⑤ 智光，待考。
⑥ 韶州，今广东韶关。
⑦ 善导（613-681 年），唐代高僧，净土宗实际创始人，临淄（今山东淄博市）人。弟子不可胜数，被称为"弥陀化身"。
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