2008年第4期
略谈日本汉文笑话集
作者：孙虎堂
从文化交流的角度来说，在不同的历史时期，中国古代笑话集除了在本国流布以外，还被通过赠送、搜购、贩卖等方式传入邻近的日本等东亚其他国家和地区，并在流通的过程中，被广泛阅读、翻译、翻刻，甚而促生了当地国汉文笑话集的产生，就这一点来说，中国古代笑话的影响可谓深远；时至今日，那些异国的汉文笑话集也成为学界人士关注、研究的对象。下面我们以产生于十八世纪中叶至二十世纪初的日本汉文笑话集作为考察对象，谈一谈它们产生的背景、历史、主要代表作，及其在日本汉文学史上的意义。
中国古代笑话集的传入与影响，是日本汉文笑话集产生的最重要的条件。两晋南北朝时期，中日双方有一些零星的外交和文化交流，至隋唐时期，随着遣隋使、遣唐使以及留学生、学问僧的来华，汉文佛经内典与经史子集外典开始大量输入日本，这些汉籍中可能就有笑话集。九世纪末，藤原佐世编撰的《日本国见在书目录》，收入的是冷泉院失火后残剩的一千五百余部汉籍，其中“小说家类”便载有邯郸淳《笑林》三卷。宋明时期，日本学问僧曾持续地搜购、抄写了大量汉籍回国，同时来华的商人与移民日本的中国人也携入了一定数量的汉籍，其中很可能夹带有笑话集，但目前没有多少确凿的资料可用以描述详情。至清代，从事中日贸易的中国商船，陆续将大量汉籍舶载入日，其中不少是笑话集。这里，我们以江户时代（1603—1868）中期长崎书籍检查制度的产物《舶载书目》里的几条记载为例，来展示一下清代前期中国笑话集舶载入日的情形：元禄七年（1694），《遣愁集》一部；十五年（1702），《遣愁集》一部；十四年（1701）以前，《开卷一笑》一部；享保十年（1725），《新镌笑林广记》一部；十二年（1727），《又一夕话》一部、《一夕话》一部；十五年（1730），《遣愁集》一部。我们看到，短短三十几年间就舶入了五种七部书，频率是比较高的。又比如，江户中期京都风月堂书肆的主人泽田一斋曾编有《俗语解》一书，附录的引用书目中就有笑话书《开卷一笑》、《笑林》、《笑府》、《一百笑》四种；宽政三年（1791）秋水园主人应大阪书林之请为“初读舶来小说者”编辑了中国俗语辞书《画引小说字汇》，征引坊间流行的以中国白话小说为主的通俗作品一百五十九种，其中包含笑话集《笑谈》、《笑府》、《一百笑》、《雅笑编》、《一夕话》、《笑得好》、《笑林广记》七种。由此，我们可以想见清代前期中国笑话集舶入日本的盛况。在此基础上，我们还可以做出合理的推测，即那些在各个历史时期传入日本的中国笑话集势必会对包括和文笑话与汉文笑话在内的日本笑话文学产生广泛而深入的影响。
日本笑话文学自十八世纪中叶以来盛极一时，余风延及二十世纪初，这种形势和同时期流行于京都、大阪两地唐话（在长崎负责翻译和商船贸易事务的唐通事把当时的中国语称为“唐话”）学者中间的中国古代笑话之介绍、翻译活动密切相关，他们的活动为笑话文学创作的一时繁荣注入了动力。这种繁荣见在两端：一为和文笑话，一为汉文笑话。就和文笑话的繁荣而言，其最主要的标志是和译中国笑话集的大量涌现。据笔者所知，当时流行的和译中国笑话集有十种左右，比如，松忠敦译《鸡窗解颐》（1752），内容出入于《笑府》、《笑林广记》、《开卷一笑》、《宋稗类钞》、《太平广记》、《谐噱录》等；蒙憧斋主人译《笑府》（1768），为《笑府》（明冯梦龙编）卷一至五的钞译；未足斋风月译《解颜新话》（约1794），为《笑林广记》（清游戏主人编）的钞译。其他又有鹿鸣野人译《开卷一笑（明李卓吾编）》（1755）、冈田白驹译《杂纂译解（唐李义山著）》（1763）、风来山人（平源贺内）译《删笑府》（1776）、欢笑处士译《笑林广记钞》（1778）、一噱道人（远山荷塘）译《译解笑林广记》（1829）等等。毫无疑问，和译中国笑话集在相当程度上扩大了东传中国笑话集在日本的影响，并同时有利于将中国笑话的题材和文化特质渗入到日本笑话文学中。据研究，日本十八世纪中叶以来各种和文笑话集的编撰，除了取材本邦民间口承文艺以及书面文献中保存的笑话素材以外，又有与中国古代笑话相似或相通的素材（参阅石崎又造《近世に於ける日本支那俗语文学史》）。更为重要的是，大致在同一时期，由京、阪唐话学者撰写的汉文笑话集异军突起，为日本汉文学创作园地增开了一片绚烂的花朵。
自宝历元年（1751）开始，内容以模仿中国笑话为主的日本汉文笑话集接踵而出。此年，冈田白驹的《译准开口新语》刊行，可谓“汉文笑话集之嚆矢”，同年都贺庭钟训译的李卓吾《开卷一笑》翻刻本亦刊刻行世，次年松忠敦的中国笑话翻译集《鸡窗解颐》面世，它们一同带动起了汉文笑话集的创作与出版风潮，这个风潮在宽延至明和（1748—1771）期间最盛，并一直持续到明治（1868—1912）前期。据笔者所知，主要的作品有以下十数种：（一）冈田白驹译《译准开口新语》（1751），内容为《笑府》、《笑林广记》的翻案（介于翻译、改编和模仿之间的一种创作方法）与日本古笑话、民俗谭的汉译。（二）乾笃轩编《笑话出思录》（1755），内容主要是日本古笑话的汉译，叙文称此书为草桥先生的门人们关于里巷笑话之汉文习作的结集。（三）西田维则辑《巷谈奇丛》（1768），内容是二十八则日本巷间俗话的汉译。（四）河邑玄佑著《前戏录》（1770），内容是十三则汉译和文笑话，加童谣与戏文数则。（五）僧人义端译《善谑随译》（1775），同续编一册（1798），内容是中国笑话的翻案与和文笑话的翻译或翻案。（六）世外放荡处士著、酒上亡赖道人评《青眼余言（写本）》（约1794），内容是冈田白驹《译准开口新语》与《笑府》部分笑话的翻案。（七）河源泽著《胡庐百转》（1797），书中六十七则戏文多取材于中国史籍。（八）山本北山著《笑堂福聚》（1804）。（九）三村其原著《花间笑语（写本）》（约1808）。（一〇）蓑溪罴癃子著《解颐谭（写本）》（约1813）。（一一）木一贯孟恕著《囨谭》（1824）。（一二）津阪东阳译《译准笑话》（1824），内容多取材于冈田白驹《译准开口新语》和中国笑话。（一三）观益道人著《如是我闻》（1830—1843）。（一四）淡山子（大阪儒医高村干斋）与友人纪洋子译《奇谈新编》（1844）。（一五）楢崎隆存著《明治开口新语》（1881）。（一六）高崎脩助著《译准笑文选》（1881），正编是根据津阪东阳《译准笑话》与冈田白驹《译准开口新语》编成的文章，附录则是此二书的采录。（一七）广田直三郎著《寒灯夜话》（1915），此书的内容是世俗奇话及创意虚构之作。
宝历（1751—1763）初年以来发生在京、阪唐话学者中间的汉文笑话创作，与同样流行于此群体中的中国白话小说之阅读热潮、古代笑话之翻译活动并行，又是受到它们刺激的产物，这些汉文笑话或为中国笑话的翻案，或取材于本邦古笑话、巷间流布的落语笑图一：《译准开口新语》书影（1751）（本文书影均取自《日本汉文小说丛刊》第一辑第五册，王三庆等编，台湾学生书局2003年）话，相互融合，精彩纷呈，共同促成了此期汉文笑话的一时流行。不过，这些汉文笑话集中却少有独立创作的作品，多数不是翻案之作，就是翻译之作，此后的汉文笑话创作也属此种情况。这里，我们以冈田白驹《译准开口新语》里的几则笑话为例，展示一下此期汉文笑话作品的一般特色。A组：
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