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贵妃的红汗
作者：永 宁
美人也会出汗，杨贵妃胖，尤其怕热。不过，五代王仁裕《开元天宝遗事》中讲述了一个奇特的“红汗”现象：到了夏天，这位胖美人出汗的时候，她的汗水竟是“红腻而多香”，用手帕擦汗，帕子还会被那“红汗”染成桃红色。有很长一段时间，这条文字都让我十分的困惑。就算是绝色的美人，也不该平白无故地流出红色的汗水呀?一个女人，浑身往外渗流红色的汗液，那不成恐怖片了吗!直到有一天，读到明人周嘉胄《香乘》“涂傅之香”一节中所介绍的“利汗红粉香”：
滑石一(极白无石者，水飞过）、心红三钱、轻粉五两、麝香少许。右件同研极细，用之调粉如肉色为度，涂身体，香肌、利汗。
所谓“心红”，据清人陈元龙《格致镜原》引王佐《文房论》：“银朱用四川心红、杭州散研、金陵片朱最妙。”可知，“心红”是四川产的一种上好银朱(朱砂颜料)。把少量朱砂颜料与白细滑石粉、轻粉(水银炼成的一种白色粉末，有治癣疥疮疥的效用)、麝香和在一起，研成细末，这样的细末当然会呈现红色，并且带有香气，如此的混合物与化妆用的白粉再相调和，调成“肉色”，就得到了“利汗红粉香”的成品。它的作用呢?“涂身体，香肌、利汗”，按我们的经验来判断，这是夏日的一种爽身粉，俗称“痱子粉”。
由晚唐诗人韩的《昼寝》一诗可知，夏日使用特制的“爽身粉”遍涂身体，以此来美容、护肤、遮除汗味，在唐代就已经是一项日常习俗了：
碧桐阴尽隔帘栊，扇拂金鹅玉簟烘。
扑粉更添香体滑，解衣唯见下裳红。
翻阅宋词，不难得出这样的印象：夏天，宋人，至少是有教养的阶级，是天天都要洗澡的，特别是到黄昏的时候，一般都要洗一次澡，洗去白天的汗水。洗澡之后，在身上涂爽身粉，也是最日常的做法：
露下菱歌远，萤傍藕花流。临溪堂上，望中依旧柳边洲。晚暑冰肌沾汗，新浴香绵扑粉，湘簟月华浮。长记开朱户，不寐待归舟。(张元：《水调歌头·过后柳故居》上阕)
实际上，“香绵扑粉”，在宋代，是夏日最基本的生活习俗之一：
疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，菖蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗袅朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇，小窗午。(杨无咎：《齐天乐·端午》上阕)
相传宋人洪刍所作《香谱》中，记有一款“傅身香粉”的专门配方：
英粉(另研)、青木香、麻根、附子(炮)、甘松、藿香、零陵香各等分。右件除英粉外，同捣、罗为末，以生绢袋盛，浴罢，傅身。
“英粉”是用粟米研制而成的精细化妆粉，将之与中药、香料的细末搀和在一起，就是宋人浴后搽身的爽身粉。宋人贺铸《小重山》一词咏“璧月堂”，直接谈到了此种美容护理用品的使用：
梦草池南璧月堂。绿阴深蔽日，啭鹂黄。淡蛾轻鬓似宜妆。歌扇小，烟雨画潇湘。薄晚具兰汤。雪肌英粉腻，更生香。簟纹如水竟檀床。雕枕并，得意两鸳鸯。
宋代男性词人很爱写这个题材：在美人陪伴下消夏，以及由此而来的，在消夏的场景中美人的具体情态。轩敞的厅堂临池照水，绿荫四围，这当然很美妙。但更美妙的是有个迷人的女性，黄昏时刚刚洗过了澡，浑身涂了细腻、洁白、芳香的妆粉，陪着词人在这里一起度过悠闲的夏夜。看得出来，以英粉为主料的“傅身香粉”主要是由女性使用，而且，这一类“傅身香粉”虽然具有“爽身粉”的作用，但是，同时，它也是化妆粉，很重要的意义就在于将女性的身体修饰得洁白、细腻、芳香、滑润。
不知道为什么，在今天，宋词给人的印象是板着面孔很郑重很不好玩，至少我个人曾经的印象是如此。其实，《全宋词》里，什么样的作品都有(包括用佛教开玩笑的黄段子)，写的对象更是五花八门。在宋人手里，无事不可入词。像贺铸《小重山·璧月堂》这样的词作，其实并不少见，共同描写着同一个题材：士大夫消夏之乐。这类作品中，有一些基本的“构件”组织起消夏的具体场景：架在水池上的堂阁，满庭的绿荫，低垂的帘幕，纱，藤床，竹席，瓷枕。此外，还有若干变换不定的因素可以灵活拆装，如匆匆下过的雨，荷丛中吹来的风，或者初升的月。另外，一个必备的、标志性的“物件”，就是一个刚刚洗浴过的、扑满香粉的年轻女人：
荷气吹凉到枕边。薄纱如雾亦如烟。清泉浴后花垂雨，白酒倾时玉满船。钗欲溜，髻微偏。却寻霜粉扑香绵。冰肌近著浑无暑，小扇频摇最可怜。(周紫芝：《鹧鸪天》)
想象一下词中所写的场景，就不由要佩服宋人对词的控制能力，如此“情色”的内容，却写得如此清雅，不猥亵，让人轻易察觉不到其中所弥漫的低级与无聊。夏天，这样一个自然的季节现象，在这类词作中，忽然具有了性别，有了阶级性——我们看到的，是属于有钱和有权的、居于社会统治地位的男性们的夏天。其他的一切，无论是吹过荷面的风，还是刚洗了澡的女人，都是处于供其役使的地位，是供“他们”获得“丰满人生”之体验的“物”。
当然，这些词都是写实之作，词人们很自得但也很实在地反映了他们真实的生活状态。词中的细节都采自现实，比如“却寻霜粉扑香绵”——夜晚乘凉的时候，女人再次拿出“傅身香粉”，用丝绵做的粉扑沾上粉，然后向浑身上下轻轻扑打。无独有偶，张元词中也提到“新浴香绵扑粉”。在男性文人看来，这是很性感的一个场面，因此，很日常的一个化妆动作，却在唐宋诗词中获得了频频出场的机会：
避暑佳人不着妆。水晶冠子薄罗裳。摩绵扑粉飞琼屑，滤蜜调冰结绛霜。随定我，小兰堂。金盆盛水绕牙床。时时浸手心头熨，受尽无人知处凉。(李之仪:《鹧鸪天》)
半解香绡扑粉肌。避风长下绛纱帷。碧琉璃水浸琼枝。不学寿阳窥晓镜，何烦京兆画新眉。可人风调最多宜。(贺铸:《最多宜》)
“半解香绡扑粉肌”，扑粉的时候，要把“薄罗裳”半松半退，怪不得惹人兴趣呢!当然，更具性刺激的体验在于这一动作所造成的结果——“冰肌近著浑无暑”，涂满香粉的女人身体，给男人以清凉之感。
至少从汉代起，女性每天擦粉的时候，就不仅擦脸，还要把身体——主要是上半身也擦满香粉。不过，唐宋女性夏日在身体上遍扑“傅身香粉”，还有着“时代的原因”。这一时期，高档的女性夏服，一律采用半透明的纱罗上衣，肩、胸、双臂都在轻罗浅纱中隐隐显露；同时，领口开敞，前胸与脖颈完全裸现出来——“系裙腰，映酥胸”(欧阳修：《系裙腰》)之类的描写，在唐宋诗词中可不少见。洗浴之后，在身上擦粉，会让裸露的脖、胸，让纱色中的肌肤更加莹腻诱人。像晚唐李的《浣溪沙》中，一位“晚出闲庭看海棠”的美人形象，便是“缕金衣透雪肌香”。张泌《柳枝》则描写一位睡后初醒的美人是：“腻粉琼妆透碧纱，雪休夸。”另外，一首作者不明的宋词《丑奴儿》也云：“绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。笑语檀郎，今夜纱枕簟凉。”
诗词中每每赞颂“雪肌”，这让今天的人容易联想到日本艺妓那涂得雪白的脸庞。但是，从文献记载来看，古代的化妆粉——包括爽身粉——很讲究，分为纯白的白粉与染红的红粉两种。实际上，早在《齐民要术》中，就介绍了“作紫粉法”，是用落葵子汁作为染料，将米粉与铅粉的混合物加以染色。文献中所记载的化妆、护理香粉，一般都要染成接近肤色的淡红。如《香乘》记载的一个“十和香粉”方，是用朱砂与铅粉、香料调在一起，“调色似桃花为度”。“利汗红粉香”则是加入心红，“调粉如肉色”。南宋人陈元靓《事林广记》中介绍了一种“玉女桃花粉”，是将益母草烧灰，经过一系列复杂的加工，再与石膏粉、滑石粉、蚌粉、胭脂掺在一起，细研成粉，据说能够“去风刺、滑肌肉、消瘢黯、驻姿容，甚妙”，具有让皮肤光滑、消除斑痕、面貌年轻的妙效。“玉女桃花粉”可以用于“滑肌肉”，可见不仅使来擦脸，也可作为“傅身香粉”，而这种粉同样用胭脂染色。
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