所谓“病”就是指困扰自我的各种纷乱之念。考虑该如何取胜、如何用兵法、如何用学过的剑招、如何进攻、如何防守的心思都是“病”，而考虑该如何克服自我，如何去除这种种迷乱之心的念头，本身也是一种“病”。总而言之，如果你把自己的心思滞止于任何事物上，就是“病”。既然这百病都为“心病”，我们要做的就是修炼自己的心灵，去除种种烦恼、忧虑，执著之念，忘却一切思想，达到心的绝对自由。 　　论“去病”之初级及高级阶段 　　以念去念，以执著去执著，这是“去病”的初级阶段。 　　这句话的意思是说，刻意控制自己不去思考，去除种种纷乱之心的想法，本身就是一种“念”，想要克服种种“心病”，这也是思想之一。 　　而且，尽管我们用了“病”这一字眼，它其实是指各种纷乱复杂的念头。想要“去病”的心思也是一种“念”。所以，这就是以念去念。当你去除了各种“念”，你就进入了“无念”的状态。当你用去念之想去除了心中的杂念之后，杂念和去念之想就都消失了。这也就是通常所说的用一个楔子拔出另一个楔子。 　　当你无法拔出一个楔子时，你可以钉入另二个楔子，这样，原来的楔子就会松动．就容易取出了。一旦第一个楔子被取出后，第二个楔子也随之而出。当“病”去除后，去病之念也就随之消失了。这就叫做“以念去念”。 　　刻意“去病”的想法，本身也是一种执著，但是，如果你用这种执著来除去了“病”，执著也就消失了，这就叫“以执著去执著”。 　　在去病的高级阶段，去病而无去病之念。想要“去病”本身就是一种“病”。即使有种种杂念，如果能对其不以为意，就是达到了“无念”的境界。 　　存有“去病”之想，就意味心中还有“病”，所以，“病”根本就没有离开你的心。无论你想什么，做什么，如果带着执著之念，就很难达到一个更高的境界。 　　该如何理解这一点呢?“去病”初级和高级两个阶段，就是为了这个目的而设立的。第一步，是要达到初级阶段，之后，当你逐渐把这种有意识的去病之念转换成一种无意识的行为时，你就进入了“去病”的高级阶段。此时，无需你再刻意地去除执著，执著自己就消失了。 　　“病”就是执著。佛教认为执著是不可取的。没有执著之心的乞丐可以混迹于人世而不受外界的影响和干扰，所以，他们无论做什么都自由自在，无所拘束，止于所当止。 　　一个高手，如果没有去除对技巧的执著之念，就不能称为大师。尘土会附着于未经琢磨的宝石，但是，经过精心打磨的宝石，即使是落在烂泥中，也无损它的光彩。养护心智，打磨你心灵的宝石，使它不受外物的沾染。对“病”不以为意，不必多虑，做你想做的事吧。