>>> 2007年第9期
桂北龙脊壮族稻作节日文化与旅游开发
作者：杨 艺
（二）龙脊壮族稻作节日文化旅游开发思路
在龙脊稻作节日文化旅游开发过程，将以文化性为其开发的中心原则，紧紧围绕其文化特点设计产品，同时应兼顾的是产品的特色性、真实性以及参与性特点。
1．打造品牌节日。龙脊壮族地区月月有节，旅游开发过程中不宜遍地开花，应集中力量，抓住特色，打造地区品牌节日，可根据稻作生产春种、夏锄、秋收、冬藏的生产节律发掘代表性节日。
春种阶段代表性节日是四月初八牛王节。四月初八相传是牛王生日，这天群众家家制作黑色糯米饭，不役牛，以糯米饭喂牛，合家欢聚共贺牛王的生日。夏锄阶段的节日中莫一大王诞有独特意义。秋收阶段的代表性节日是尝新节，家家户户开始收新谷，尝新米，以新米祭祖酬神，祈愿来年五谷满仓。冬藏阶段丰收节独具特色，丰收节又叫十成节，在农历十月十这边，各家打鱼、杀鸡、喝酒、欢庆丰收。以上四个节日的节期环绕整个稻作生产时序，适合不同旅游时期，具有典型壮族梯田稻作文化特色。
2．参与式民族文化生态旅游开发模式。参与式民族文化生态是种崭新的民族文化持续发展旅游模式，是对民族、有其少数民族的自然、社会、文化进行整体保护、研究、开发的新型模式。在此开发模式指导下的稻作节日开发注重的是整体性、原生性以及参与性。整体性强调的是在对稻作节日文化的开发过程中，要将其置于龙脊壮族稻作文化的整体的生态背景中，使节日与自然背景，人文背景相统一。其次强调的是稻作节日的原生性，保持龙脊壮族节日文化的本我特色，对于节日仪礼、节日服饰、节日饮食、节日歌舞等内容的产品设计过程中突出本土特色，从其原始文化内容中找出特色内容进行还原和阐扬。参与性针对社区居民和旅游者两方主体而言。社区居民在旅游开发过程中，特别难把握真实与表演的尺度，而参与式民族文化生态旅游开发模式努力建设的是在生活中表演，在表演中生活的开发状态，要让社区居民实现对自身节日文化的高度认同和自觉表演的状态。而在现代旅游者对于民俗文化旅游的原生态性，特色差异性，纯粹性的要求不断增强的情况下，参与式民族文化生态旅游开发模式可满足其融入其境的，参与生活的旅游需求。
3．创新产品内容，以节推旅。龙脊壮族稻作节日开发要抓住文化主题，在活动的组织、编排、宣传上凸现其特色。如牛王节可举行十三寨的“舞春牛”大赛， “黑糯米饭”大赛以及大型山歌会；莫一大王诞重点在于氏族神莫一大王的民间宗教信仰，举办大型“莫一大王”祭祀庆典，莫一大王民间戏剧的表演，在旅游购物方面，制作莫一大王平安符，以及特色旅游工艺品；尝新节寓意吉祥，七八月稻谷始黄，举行摘新苗，尝新谷，交好运的参与式活动；丰收节是收割日子，梯田一片金黄，收新谷，庆丰年，可举办梯田丰收摄影大赛，和农家餐饮大赛等活动。在稻作节日旅游产品的开发中，应将梯田稻作的饮食文化、服饰文化、歌舞文化、游艺文化以及民间工艺品等内容整合开发。
由于龙脊壮族稻作节日不可忽视的多重价值，在旅游开发背景下，也要强调的龙脊壮族稻作节日文化的继承和保护。“文艺搭台，经济唱戏”是龙脊壮族稻作节日文化发展的新形式。发挥稻作节日中的经济职能，将帮助打破龙脊原先封闭自足的小农经济格局，将稻作节日文化推向多元共生的世界文化舞台。
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【作者简介】杨艺（1978－），女，广西河池人，桂林工学院旅游学院民族旅游研究中心讲师，中国少数民族语言文学硕士，研究方向：民俗文化、旅游民俗。
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