>>> 2007年第10期
京族哈灯舞蹈与巫术“问天答灯”
作者：李飞锐 农春雀
【关键词】哈灯舞；巫术与舞蹈；幸福之花
舞蹈是一门古老的艺术，虽然随着社会的发展，在原始社会有着全社会性的舞蹈在今天已经没有那么的重要，已经变成一门独立的艺术让人去欣赏享受，但舞蹈艺术在现代人的生活当中仍然或多或少的占据了一定的地位。我现在关注的，是这完美艺术的一部分——巫术舞蹈。多重的人类文明现象交叉混合成了这一人类所特有的文化现象，它总是散发着一种迷幻诱人的色彩。京族是一个神秘而且特别的民族，这个由南海波涛守护的民族有着一种特别的“哈灯舞”，这是一朵散发着浓浓祝福味道的由巫术与舞蹈共同开出的“祝福之花”。
一、关于巫术和舞蹈
舞蹈是人类最古老的艺术表现形式之一。它充当了原始人类思想和情感交流的工具。舞蹈的起源一直都有不一样的说法，种种的争议之后人们对于舞蹈的起源主张“劳动综合论”——舞蹈起源于人类求生存、求发展中劳动实践和其他多种生活时间的需要，更具体一些就是说，舞蹈起源于远古人类在求生存、求发展中劳动生产（狩猎、农耕）、性爱、健身和战斗操练等活动的模拟再现，以及图腾崇拜、巫术宗教祭祀活动和表现自身情感思想内在冲动的需要。舞蹈和诗歌、音乐结合在一起，是人类历史上最早产生的艺术形式之一。
在人类的原始社会里面，舞蹈是具有全社会性的，在他们组织散漫和生活不安定的状况下，需要一定的社会感应力让他们团结在一起，舞蹈就是产生这种感应的重要手段。舞蹈一直都是集体性的，无论狩猎还是战争，都是整个部落一起行动。部落为了有共同的标志，就出现了图腾。图腾不仅是一个部落的标志，也是这个部落所崇拜的偶像，是一种最原始的宗教信仰。每逢祈祷或庆贺都对着图腾跳舞，这就叫图腾舞蹈。
图腾舞蹈在世界各地原始民族中都是一样存在的。北美洲的印地安部落认为野牛和自己部落有血缘关系，于是他们就会跳的野牛舞，希望野牛看到舞蹈能出现让他们狩猎；澳洲土人崇拜蛇，跳图腾蛇舞的时候舞者会纹身纹脸，作为对自己祖先的纪念。而在我国的广西的壮族则把青蛙当作自己崇拜的偶像，每到需要求雨的时候都会跳起非常有特点的“蚂拐舞”（壮族土语称青蛙蚂拐），企求崇拜的图腾能给他们带来充足的雨水，以确保风调雨顺，不旱不涝。
随着原始社会的瓦解，人类进入奴隶社会，这个时候巫术迷信开始盛行，而图腾舞蹈和巫术迷信结合，就产生了“巫舞”。“古代能以舞降神的人”是《辞海》里面对巫的解释。这个说法来源于汉代许慎的《说文》。许慎认为从造字来看，“巫”字“象人两袖舞型，与工同意”。
图腾崇拜和巫术虽然都是原始宗教信仰，但是两者的性质不同，活动形式也不相同。图腾是原始人类崇拜的偶像，而巫师则是作为人与神之间的桥梁；图腾舞蹈是社会性的集体舞蹈，而巫舞则是巫师的表演。在巫术中，歌和舞蹈都被利用为巫术的表现手法，会营造出一种神秘的气氛，让巫术成功率更高。从舞蹈的角度来看，巫术舞蹈比图腾舞蹈更进步了一些，从比较粗糙的集体舞蹈转向相对专业的个人舞蹈，而且还表现出神话中的人物和故事。在春秋时期的楚国，巫术舞蹈曾经十分的盛行，规模宏大，形式和内容都相当的丰富。如果说壮族的“蚂拐舞”是图腾舞蹈非常典型的一个代表的话，那么京族的“哈灯舞”就是巫术舞蹈的一个非常好的延续。
在前面我们曾提到，对于舞蹈的起源，人们主张“劳动综合论”。但是仍然有一部分的人对于舞蹈的起源有着自己的见解。
有的学者认为，人有模仿的本能，舞蹈是人用有节奏的动作对各种野兽动作和习性模仿，比如傣族的“孔雀舞”等。而我们也有许多的舞蹈是对一些自然景物动态形象的模仿，如柳枝的摇曳、海浪的翻腾、风的飘荡等等。非常著名的舞蹈《藤缠树》就是对山间的植物的动态进行模仿。而广西非常著名的舞蹈《追潮》，表现的就是潮水的动态。
也有的学者认为，艺术的起源中，模仿虽然重要，但仍然不算是真正的起因，真正的原因还是要“游戏的冲动”。所谓的“游戏”也就是说人的审美需求，既以假象为快乐。如人模仿动物的舞蹈，就是通过这样的假象的游戏来获得快乐和宣泄自己的情感。
不少学者从原始人为了生存的需要，把繁衍下一代作为最重要的事情这一点，而舞蹈是择偶、求婚忽然进行情爱训练的主要方式和手段，因此认为舞蹈起源于性爱活动。京族的“对花屐”也可以归类为这种起源的舞蹈。而因为劳动作为人生存和发展的第一需要，劳动创造了人，让人区别于其他的动物，创造了人类的社会，也有很多人主张舞蹈的起源，在原始人的舞蹈中，表现狩猎和种植以及各种劳动生活的占有很大的比重。非常著名的广西宁明花山壁画上就有表现原始人狩猎情景的图画：画面的中心是一只动物，周围的人动作不一，但明显看的出来表现的是一群舞者。
还有学者认为，由于原始人的思维分不清主客观的界线、认为一切自然物都和自己一样是有生命有灵魂的，从而产生了图腾崇拜，原始宗教，巫术祭祀等，而这些活动都离不开舞蹈，甚至是巫术活动的主要内容和最主要的表现手段。还有人断言“一切舞蹈都是宗教的”。在巫术和宗教意识出现以后，舞蹈在人们的信仰活动，以及人们企图通过幻想去控制宇宙万物的活动中扮演了主角。作为种种宗教仪式的主要组成部分，舞蹈的独特魅力让它成为了祭祀的最佳贡品，京族的“敬酒舞”就是在舞蹈的同时达到一种娱神作用的同时表达京族人民对神明的一种尊敬。舞蹈拥有的一种超自然形态的特性是它在创造神秘境界、神秘的气氛下大显身手，原始舞蹈那种张扬夸张的形象使它承担了逐凶驱邪的使命，京族的“花棍舞”就将这样的作用保持到了现在，并且完全融入了舞蹈当中。舞蹈表演中的崇高禀赋让它能替神灵献身，而让人们虔诚不疑。
宗教意识形态的精深复杂，推动了舞蹈表现力的日益丰富，而日益丰富起来的舞蹈 在巫术、宗教仪式的活动中便上天入地，往返阴间阳界，充当神的使者，履行神意为人们降灾纳福，镇鬼迎祥。巫术和舞蹈就这样紧密的结合在一起，然后不断的互相促进，互相发展。
二、巫术与舞蹈开出“祝福之花”
京族信奉的神灵属于海上的神灵，相对于其他民族信奉的神灵来说比较的抽象，所以象壮族就会比较容易产生“蚂拐舞”这样的图腾舞蹈，而京族的舞蹈就会与巫术结合起来产生典型的巫术舞蹈。
巫术里的“问天答灯”是一种占卜用的巫术，人们通常使用这样的巫术来询问过去，或者预知未来。“问天”就是象申明询问问题的意思，而在以前人们要向神明问问题，都要把问题写在灯上挂在固定的地方，等待回答，所
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