>>> 2008年第5期
泰山王母池考
作者：任双霞 辛 芳
且看民国县志对于“王母池”条目的记述：王母池……出飞虬崖下，池上为群玉庵,祀王母;西为药王殿,后为八仙楼,塑像颇工。前有飞鸾泉、曹公渠……之东有观澜崖,下为吕公洞。又东跨涧为楼，俗名梳洗楼，圮。因名其水为梳洗河。此山为中谿，《山海经》所谓环水也。其中很多景观无法分离，都是作为王母池整体景观的一个部分，比如吕公洞、观澜崖（亭）、梳洗楼、梳洗河、虬在湾等，都与王母池或者“王母”传说相关，因此属于广义的“王母池”范围，不仅仅是空间上的从属和卫星式的环绕分布，在文化或者象征的意义上，也是王母池文化体系的组成部分，或者有力补充。正是它们的存在，使得王母池的文化体系层次丰富，意味悠长。
三、附属景观
梳洗河“源出岱阳黄岘岭之中豀，山海经所谓环水水。南流过回马岭、水帘洞、桃花峪、饮马湾，下注王母池。有古梳洗楼基此河，所由名也。”《泰山道里记》言及的王母梳洗楼已不存，石渠却因此得名“梳洗河”，自从虎山水库修成，石渠水势渐小，不过未曾断流。河上原有王母桥一座，亦名“环水桥”，为明代张虎所建，早已不存。现河上所筑石桥为清代重修，名为“八仙桥”。桥东北石壁上一个天然石洞，相传吕洞宾在此修炼，现名“吕祖洞或“吕公洞”：《泰山图志》云，在王母池南东崖下。唐韦洪诗谓之“发生洞”，宋钱伯言纪游称“金母洞”，方广如夏屋，传纯阳子炼丹于此，内有纯阳石像。吕祖洞与王母池道观第三进院落的七真殿相呼应，七真殿又叫做“吕祖殿”，主祀吕洞宾。溪旁原有的王母梳洗楼，现已不存；传说王母在梳妆河梳洗，以瑶池为澡盆。吕洞宾偷看王母娘娘洗澡，被发现后，罚入溪畔的石洞内打坐，石洞名也由“金母洞”改称“吕祖洞”。
梳洗河中，依依垂柳下，有碧水一潭，叫做虬在湾。中溪水流经八仙桥下的窄陡河道，丰水期水势激越，沙石携裹而下，年深日久，竟冲出一个大水湾，常年积水，湾底的累累巨石被冲刷成得洁白而光滑，在水势涨落间，这些条石忽隐忽现，似虬龙浮游。当地人说，虬在湾的得名与吕洞宾的传说有关。
在吕祖洞有政和八年的回回翁题字：昔年此地我曾来，事满华夷遍九垓。无赖蛟虬知我字，使我踪迹不沉埋。吕祖是否真正在此修炼、此地是否真有虬龙，是否真的被吕祖度化，关系到这些能否成为历史。并非只有“历史”才能进入研究者的视野，重要的或许不是说了什么，而是为什么这么说。当地文人认为，这些故事“颇疑此碑必是当时道士托为仙迹，夸耀于人者也”。为何在遭到文人质疑其真实性后，并未妨碍吕祖故事口耳相传，能够依然流传至今，在王母池屡屡听到香客说起？这说明这些传说跟王母池有不解之缘。它们与王母池关系密切，来解释王母池的相关风物。虬在湾传说的流传基本动力不在于其真实性，而在于为事物为何如此提供一种相对逻辑圆满的解释，在于它表达的观念和理想符合民众的预期。也就是说，王母池作为一组景观，它景观的完整性、意涵的丰富性，很大程度上来自这些附属景观，来自这些看似无稽的怪谈。正是这些无稽，综合地汇成王母池的“引人入胜”。
【参考文献】
[1]清聂剑光著，岱林等点校．泰山道里记[M]．山东友谊书社，1987．
[2]崔秀国，吉爱琴．泰岱史迹[M]．山东友谊出版社，1987.
[3]刘慧．宗教与庙宇[M]．齐鲁书社，2000．
[4]民国十八年《重修泰安县志·卷二舆地·山水》
【作者简介】任双霞，山东大学文史哲研究院民俗研究所2007级博士；辛芳，供职于泰山风景名胜区管理委员会。
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