>>> 2008年第5期
泰山王母池考
作者：任双霞 辛 芳
【关键词】泰山王母池；“瑶池”；附属景观
一、王母池简史
泰山王母池道观，古称群玉庵，位于泰山南麓，山、城结合部的中溪谷口，座落于飞虬岭下，东傍梳洗河，北临虎山水库，属于泰山名胜带“丽区”。清人聂剑光在《泰山道里记》中记载：群玉庵，祀王母。宋皇佑间炼师庞归蒙辈居此，赐紫服，题名于石。后人增置药王殿、观澜亭。……庵前……古有王母桥，今废。旁为吕公洞，唐双碑韦洪诗谓之‘发生洞’，宋钱伯言纪游谓之‘金母洞’。上有王母楼，俗称梳洗楼。
“群玉庵”一称由何而来，难以稽考。据三国时曹植《仙人篇》中“东过王母庐”，崔爱国、吉爱琴认为此地已有早期建筑。北魏郦道元《水经注》记载“古者帝王升封，咸憩此水，水上往往有石窍存焉，盖古设所跨处也。”刘慧认为，这是王母池以水为号之始。唐代李白《泰山吟》六首有“朝饮王母池”的句子，是否有庙，并无文献证据。由《双束碑记》可知，唐大历七年，代宗遣内侍魏成信至岱岳观修斋，并投告王母池，这是官方认可王母池的较早记载。但此时官方的几次拜访、投告等行为，目标都是岱岳观。“瑶池”独立地位还不是特别明显，可能是岱岳观的附属，是否有庙，也无文献记载。
最早见于文献的王母池殿宇记载是宋元祐八年，宋人李谔的《王母池办置花园记》刻石，原来立于王母池内二山门的墙根处，可惜今轶。元祐八年，岱岳观重修王母殿，及砌垒山子（山墙），办置花园一所。泰山文献中，多有用这通碑文只言片语，来引证王母池历史之处。聂剑光《泰山道里记》引用了李谔的说法：按宋李谔记称，黄帝建岱岳观，遣女七人，云冠羽衣修奉香火，以迎西王母。宋代的李谔将一则神话传说采录到碑刻中，勒石在王母池。说明宋代时“群玉庵”一名由来已久，又无准确文献记载，已经无从追考了。聂剑光认为“其说荒远，不可稽然。”在泰山地方文献相关记载中，“群玉庵”虽不可考，但指称今天的王母池道观并无歧义。但从文句中看，宋代的王母池与泰山中庙岱岳观密不可分，在王母池置办花园，也是在岱岳观重修的工程范围之内。
聂剑光在《泰山道里记》提到的庞归蒙被赐紫服，其实是对宋皇祐五年的《李若清等题名》的误读。这些题名与《办置花园记》刻在同一块石头上，《岱揽》认为如聂剑光等人右读，文句有误，应该左读，文中是李若清等道人分别掌管何种道职，并被道正赐予紫服嘉奖一事的记载。左读按职位高低从大到小，庞归蒙位卑，名列众人之后；右读则文句不通。由此可知，宋皇祐间，王母池已是比较正规、纳入官府统一管理的道观了。
建中靖国元年，“泰山大雨，涧谷水溢，王母池亭宇砌石皆被冲去。后由道士募工重修。”据姚建荣《重修岩岩亭碑》，正隆末年，金军与各支抗金义军在泰山附近数次激战，泰山王母池东岩岩亭毁于兵燹。
明嘉靖间殿庑亭阁方具规模，清代多次重修。清嘉庆二十三年正月，山东巡抚陈预奏请岱庙等多处倾圮，请求修整，获准。乃委泰安知府廷璐与历城名匠魏祥住持工役。工竣后，魏祥以余资修添女厕十余所，改修王母池、斗母宫东厅各一座。
现在所见的王母池建筑，主要是明清两代多次重修的结果。80年代至今，王母池经过多次扩建，修缮旧的殿堂，才使得这座庙宇保持秀丽的面貌。
二、王母池子考
现在泰安当地人把道观称为“王母池”，道观内的长方形水池称为“王母池子”，道观东侧的石渠称为“梳洗河”。可是这几种指代并非从来如此固定而且明确，因此考证“王母池子”、“王母池”、“梳洗河”这几种指代是必要的。学者吕继祥曾经考证过“池”的所在，认为王母池原来在梳洗河内，与虬在湾同出而异名。严文圣也持同样论点。《岱史》引用《图志》，认为王母池就是瑶池，也就是虬在湾：（王母池）一名瑶池，又名虬在湾。《泰山道里记》云在白鹤泉东北，飞虬岭下。《水经注》云，古者帝王升封，咸憩此水上。西北为王母殿，殿东跨涧为王母楼，俗名梳洗楼，圯。故址犹存，其水为中西谿所迳，遂名梳洗河，《山海经》所谓环水也。
据孔贞瑄《泰山记胜》所述王母池水势与规模，并区分群玉庵与“池”，可见当时认定的“王母池”不在群玉庵内，并非现在王母池道观内部的王母池子：池受小蓬莱之水，深广可胜小艇。左吕仙洞，右群玉庵。夏秋山水暴涨，声沉沉作江潮吼，震摇城市如殷雷未吐，郡人有竟夕不能寐者。
《泰山志》记载王母池“池大盈亩，悬流注之”。道观内的水池，东西长仅7．3米，南北宽不过3．45米，无论如何不足以盈亩；平时水深不过两米，更无法“深广可胜小艇”。王母池子与道观内的王母泉相通，本是泉水汇集于此，而王母泉一年到头细流涓涓，不会随着季节出现暴涨或者断流的情景。梳洗河内的虬在湾，南北长30余米，东西宽25米，足以盈亩；在虎山水库截流水源前，丰水期潭水深，水域广，足以泛舟；夏秋水势暴涨时，水流自高处奔涌而下，激流湍然，声势如雷也是可能的。因此，“王母池”所指代的水塘，应该是今梳洗河内的虬在湾。
唐代《双束碑记》记载，大历七年（772年）唐代宗遣使到岱岳观修斋，并投告“瑶池”、建中元年（780年）“登岱岳因访瑶池”，唐代“瑶池”一称毋庸置疑。王母池道观内的水潭开凿于道光年，据民国泰安县志记载：清光绪六年，邑宰曹钟彝以郡城乏水，开渠引涧水，自北门入，从西南隅出。恭亭前作双龙池以蓄水，商民便之。道光前，已经有以“王母池”命名的记载。与“瑶池”的称呼几乎同时，在《双束碑记》中，也可见“王母池”一名：《淄州刺史王圆游记》提到“大历十四年，…各携茶果相侯于回马岭，因憩于王母池”。唐代诗人李白《泰山吟六首》中，有“朝饮王母池，瞑投天门关。独抱绿绮琴，夜行青山间”的句子。宋皇祐间的《王母池办置花园记》，宋代官员以“王母池”一名称呼此地。
待到元明，“瑶池”一称渐渐式微，“王母池”逐渐成为正名。由元代至元二十九年《王母池禁约刻》可知，“王母池”作为庙宇的正式称谓出现在文告中。明代李养正诗作《饮王母池》中，王母池、瑶池二名并用，其中，也有文人出于怀古幽思，以古称“瑶池”称谓庙宇的可能性。
清代以降，王母池一名越发模糊。据乾隆四十七年《泰安县志》，其中《卷三·山》认为王母池即瑶池，包括“虬在湾”：王母池，亦曰瑶池。中有潜虬化龙去，因名虬在湾。今于上立王母殿，别有池有桥。可是后面一句令人迷惑，似乎指向今王母殿前的水池。据王母池文献资料，王母殿的殿址自明代至今，并无变动；王母殿位于二山门内，自水池进殿，要拾级而上，确实殿址在水塘“之上”，在梳洗河内的虬在湾之西，也在谷底低洼处的虬在湾“之上”。紧接着同一本书的《卷七·祠祀志》又说：王母殿，在老君堂东。殿下临虬在湾，有泉侧出，汇为池。甃以石栏，曰瑶池，又名王母池。此处明确指出王母池就是道观内的水塘，却又陷入了另一个疑问：此时的虬在湾指哪一个？从这本志书修纂的自相矛盾、模棱两可可见，清代当时的人对“王母池”这一地名的界定十分模糊。可能一名多指，也可能一地多名。
《岱揽》卷十二《分揽二·岱阳中》提到，“群玉庵祠王母，西厢为药王殿，东厢为观澜亭，辟东牖梳洗河，潺湲其下。庵前有幡竿，石上有宋人题名。重门外石□丈所，下临方塘一鉴，蓄紫鳞噞喁荇藻。”这个方塘没有被叫做“王母池”。民国十八年的《重修泰安县志》中，祠宇志介绍“群玉庵”词目时说，“群玉庵，即王母池，在老君堂东。王母池下临虬在湾，王母池者，侧出之泉所汇，甃以石栏，曰观澜亭。又增置八仙殿。”民国县志中的“王母池”已经是庙宇的专称，与“虬在湾”是截然分开；更直截了当地指出，庙宇得名王母池，就是因庙宇内的王母泉水集汇为池。而同书的《舆地·山水志》中还有个相反的说法：“王母池在白鹤泉东北，一名瑶池，又名虬在湾……”文句与《岱史》相同。
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