>>> 2008年第5期

试论马家窑文化彩陶的网纹纹饰

作者：刘　锦

　　意象纹饰的产生，是跟原始艺术作为巫术、宗教、图腾等活动的载体分不开的，其形象来源跟人们的食物、生殖、血亲、保护等方面的心理需要相联结。由写实性纹饰抽象化的彩陶纹饰，是受图形本身的神秘内涵和表征功能决定的，是象征性描绘的结果。孙新周先生在《中国原始艺术符号的文化破译》中，论述马家窑文化网纹的生成的心理分析，就很有说服力，“……从上面的网格纹的发展来看，先民们的心灵轨迹是相当清楚的。即由于鱼是多产的水中动物，因此凡与鱼为伴的民族，不论中外，大多把鱼作为丰产与繁衍的象征。……从巫术心理出发，认为只要把作为鱼的主要部分和特征的鱼鳞加以表现和繁殖，它的多产法力也就会生效。据此，他们将网格纹大量的涂绘于各种彩陶纹饰之中，其动机也就不言而喻了。”彩陶男女生殖器纹罐就是个典型。
　　在兰州马家窑文化研究会所藏的半山类型的彩陶中，其中一个彩陶男女生殖器纹罐，高33厘米，直径38厘米，1989年甘肃广河出土，这个罐是泥质橙黄陶，陶体肩腹部匀均地绘有5个葫芦网格纹和5个变体阴茎，据《中国性史鉴》记载，葫芦由于形圆多子，人们有时以此象征女性的生殖器——怀胎的子宫（肚子），此件彩陶5个葫芦网格纹的旁边是相应的里面绘有游动精子的变形阴茎，象征男女交合。上述提及，网纹是一种丰产和繁衍的标志，暗示着男女交合，葫芦即女性的子宫（肚子）生殖能力强，寓意多子多福。还有一个彩陶男女生殖器纹罐是：泥质土黄陶，高26厘米，直径33厘米，2001年甘肃临洮出土，此件陶器肩腹部绘有三个圆圈，圆圈周围有放射状细线，中间为“井”字纹，“井”字纹边布满网纹，圆圈中间为人的双腿形状，两腿之间延伸出一粗长的带放放射状细线的柱状物，是较夸张的男性阴茎。据相关资料记载，古代以井纹象征女性生殖器，是人类生命之源，而网纹是又多产的象征，反映了当时马家窑人生殖繁盛的愿望。以上是较为典型的纹饰，类似这种的葫芦网格纹、圆圈网格纹等纹饰很多，这些都很好地说明了网纹“有意味的形式”的发展过程。
　　我们再从历史学的角度来探讨，半山类型时期，人类虽然已经脱离了与猛兽为伍的危险，但生存依然是主要问题之一，在这个主要矛盾的基础上，种族繁殖便是他们最为关心的问题，在这一时期，马家窑人只有将希望和猜测寄托于一定的表现手法，与鱼相关的鱼网就是这一时期的主要表现形象。图形的逐步简化、几何化，局部的繁殖、夸张变形、重组构合是彩陶纹饰构形的常见方式，建立在图形表征功能基础上的这些变化方法，实现了图形的逐步抽象化，网纹逐渐成为具有生殖繁盛象征的有意味的纹饰。
　　
　　三、马厂类型时期的网纹
　　
　　原始社会时期，种种神秘观念幻化出的彩陶纹饰，一方面，图形日趋几何化，抽象化，成为“有意味的形式”而存在，另一方面，由于对特定形象的样板化和标本化的反复的模范制作，图形的精神内涵逐渐淡化，从而致使“有意味的形式”成为一般的形式或者说是纯粹的几何纹形式。
　　距今4350年，马家窑文化发展到了马厂类型时期，因最早发现于青海省和县马厂土塬而得名。从出土彩陶的工艺上分析，马厂时期已开始了专业化彩陶的制作，并且有了一些明显的分工。然而，从陪葬用的陶器来看，这时的彩陶工艺比较简单粗糙，绘彩后不再进行打磨，所以烧制后花纹有明显的凸起感，这是马家窑文化彩陶走向衰败的信号。陶器的纹饰以变体神人纹、回纹、圆卷纹、波折纹、格纹、三角纹为主，马厂类型时期网纹的使用率也较高，但构图较为分散，成为纯装饰性纹饰。青海省文物考古队编的《青海彩陶》一书中，收集的马家窑文化半山类型的彩陶共有157个，其中有48个彩陶饰有网纹，然而，网纹渐渐的被淡化，这时期的网纹绝大部分或作为陶器的颈部网纹，或网纹为地，其上复线“十”“×”字等纹饰，成为其他纹饰的陪衬，其典型的彩陶有四大圈网纹单耳长颈壶和回纹罐：
　　四大圈网纹单耳长颈壶：1976年乐都县柳湾出土，颈部锯齿纹，腹部四大圈纹间人字纹，圈内以网纹为地描出双线十字连珠纹。
　　回纹罐：1975年青海乐都县贾湾出土，颈部网纹，腹部细网纹地回纹，上下间作连珠纹。
　　在一定的程度上说，作为意象性纹饰的网纹纹饰，是氏族文化的代表，它的生存和发展状态跟氏族社会发展状况相联系。社会经济好坏，氏族的分裂、迁移、消亡等客观因素会导致网纹纹饰的变化，也会使得网纹原本的内涵逐渐淡化、消失，意义日渐空洞，网纹逐渐变成纯装饰性的图案。
　　
　　四、结语
　　
　　马家窑文化彩陶的网纹纹饰从其出现的成因，演变过程及其表达的内容来看，都与马家窑人的生存本能性，感观心理性，社会历史性紧密相扣，甚至可以说后者是前者的主体或主流特征的决定性因素。马家窑文化初期渔猎经济占据着重要的地位，鱼是一种繁殖能力强而多产的水生动物，自然成为了马家窑人生活的重要来源，在某种程度上来讲，影响马家窑人能否生存。这给马家窑人留下深刻的印象，必然会影响到他们陶器上的形式和纹式。然而观物取象与单纯地写实模仿不同，马家窑先民观取具体事物中，经过形式象征之意，网纹纹饰图案发生外形的变化和内容的“有意味”化，从而富有马家窑人的精神和美好愿望的内涵，网纹成了生殖繁盛的象征，马家窑人期望通过使用具有网纹纹饰的陶器来获得的灵气，从而达到人丁繁盛。到马家窑文化晚期，农业比较发达，马家窑人企盼风调雨顺，农业取得大丰收，这时他们需要一个能呼气唤雨而且能生殖繁盛的形象，逐渐的蛙纹和神人纹出现了，网纹昔日的意义淡化了，成为一种纯装饰性的形式。马家窑文化陶器上的网纹纹饰，除去了它所包含的审美价值外，更是我们研究人类的生命感知力的一个重要的切入点。
　　
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　　【作者简介】刘锦（1984- ），男，江西于都人，西北民族大学历史文化学院2007级硕士研究生。
　　

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