>>> 2008年第5期
和谐建筑的复杂性与矛盾性
作者：黄海峰
【关键词】和谐建筑；复杂性与矛盾性；三江侗寨民居
柳州市三江侗族自治县地处湘、桂、黔三省交界的桂北高寒山区，是广西49个贫困县之一，聚居着侗、苗、瑶、壮、汉等民族，全县共有16个乡镇、866个自然屯，人口34万，侗族人口占56%，森林覆盖率达到63.4%。多彩多姿的风雨桥、鼓楼、寨门、干栏木楼群，构成了相对完整的侗民聚居村落形态。但是，近年来频发的村寨大火，引起了人们深刻思考。
一、三江侗寨频发“火烧连营”
2007年11月2日23时，被誉为全国最大的“侗寨”——三江侗族自治县独峒乡干冲村干冲屯，因村民酿酒用火不慎引发火灾，烧毁民房190户，加上因救灾需要紧急拆毁的19户，火灾共烧毁和拆毁民房513间，951人受灾，紧急转移群众3560人，直接经济损失320多万元。（见图1）
“这么大的自然屯，又全是连片的木结构房屋，且大多位于缺乏水源的山坡上，只要一户发生火灾，全屯便火烧连营。”三江县县委办一位负责人说。2002年8月至2003年2月，短短几个月时间，三江县共发生农村火灾8起，其中重特大火灾就有6起，烧死9人。2005年12月13日、14日，三江侗族自治县两个乡镇接连发生重特大火灾，受灾151户计617人，所幸均无人员伤亡。2006年，三江县共发生村寨火灾20起，其中重特大火灾5起，占柳州市重特大火灾的50%，死4人，伤8人，直接经济损失928万元，520户3100名村民受灾。尤其是独峒乡独峒村、同乐乡新寨屯、良口乡大滩村3起村寨特大火灾给广大侗族、瑶族、苗族村民生活带来严重影响，很多家庭就此返贫。“不知道这已经是三江县的侗寨多少次发生火灾了。每次火灾发生后，这里的‘伤疤’还没好，那里又开始烧了。”干冲屯村民林金元说。同样遭受火灾之苦的侗族村民赖振茂说：“尽管政府及时给了我们很多救济，但是多年积攒的家业一夜之间全都没了，心在滴血啊！”村民林志成说：“孩子上学每周要回家拿米，老父亲身体不好，常年卧病在床，现在家里什么都没有了，以后的日子不知咋过。” （见图2）
二、三江侗寨民居与和谐建筑
（一）三江侗寨民居建筑风格特点
中国传统乡土民居，其发生、发展、更替，其选址、布局、构成和管建，似乎走的都是“野路子”。[1]广西桂北地区是少数民族的主要聚居地之一, 其民居是桂北文化的一个载体,渗透着一个民族文化的特色,具有浓郁的民族风格。以鼓楼、风雨桥及侗族民居等木制建筑闻名世界的三江侗族自治县，位于广西、贵州、湖南三省区交界处，是广西惟一的侗族自治县，其境内现有中国最完好、数量最多、分布最集中的侗族建筑群，大量的侗族民居建筑群，集中分布在全县十三个乡镇和三个流域内，约有十八万侗族民众在日常生活中使用这些建筑。保存完好的侗乡民居是三江县的一大特色，以独峒乡座龙侗寨为代表的一批寨落群于1992年评为中国侗寨民居典范，现已被规划成为中国最大的“侗族民居保护区”。
桂西北地区民居主要建筑形式“干栏”，这是由桂北地区特殊地理位置、环境、交通以及气候等条件决定的。[2]桂北山区是典型的夏冷冬热气候，境内山地多，平地少，地形特殊，据了解，桂北坡度在15度至35度的地约占了37%，15度以下的缓坡地仅占13%。另外，那里交通相对较闭塞，与外界的交流很少。侗民族历代都是这样依山沿谷密集建设房屋居住。根据三江林区盛产木材的特点，老百姓大多使用的建材大都是木头或竹子，据粗略统计，境内的民居80%的建筑，且都是砖木结构民间木楼居多，多数农村住房都是干栏式建筑，底层架空，易于通风。
侗族村寨依山傍水，鳞次栉比的吊脚木楼、鼓楼群、风雨桥以及水车群，构成当地侗族民众生活的重要组成部分，也成为一道独特的历史人文景观。侗族的寨子，别具一格，与众不同，它不像瑶寨多坐落在高山，也不像汉族村庄多建在平地，而是散布在依山傍水的秀丽山区，高低错落的吊脚楼零星分散，楼间是一块块水田、池塘、竹林、菜地。寨子的外面一般是古树苍苍，溪水潺潺。侗寨规模都不大，一般寨子有一二百户，大的寨子有五六百户，但他们居住得较为稠密，寨里的屋舍都是用杉木搭起，一幢挨着一幢。因为侗寨是依山傍水建屋，村外的人远远望去，只见屋宇前低后高，鳞次栉比，连成一片，层层而上，如叠翠峨。有趣的是，你从寨底或寨口向寨头了望，可以一眼看到最远一排房舍的门窗，绝不会有什么东西挡住视线。（见图2）有的地方，晴天进寨不受日晒，雨天进寨，连斗笠也不用戴。
（二）侗寨民居与和谐建筑
“和谐(Harmony)”是中国传统文化的核心理念和根本精神。和谐是什么呢？从《尚书》、《周礼》到《说文解字》，“和谐”两字都是指音乐的合拍与禾苗的成长，“和”即是“谐”，“谐”即是“和”，引申表示为各种事物有条不紊、井然有序和相互协调，即《中庸》里说的“致中和，天地位焉，万物育焉”和《周礼》中说的“以和邦国，以统百官，以谐万民”。和谐社会，指社会各要素处于相互依存、相互协调、相互促进，全体人民处于各尽其能、各得其所、和谐相处的状态。社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。[3]和谐社会并不是单一的，而是包含人与人之间的和谐、人与社会的和谐、人与自然的和谐三个层次。
桂西北三江侗寨民居无论从它的选址、布局、构成、营建及功能来看都体现出一种和谐建筑的思想。
首先，体现出侗寨民居与自然的和谐。在三江侗民的日常生活中，每天都要和周围环境打交道，他们认为大自然是自己的衣食父母，自己所拥有的一切都是上天给予的，所以当地人对天充满了敬畏之情，这是一种很原始、纯朴的思想感情。在建造居所的过程中也是因地置宜，就地取材，追求一种天人合一的状态。当地侗寨民居大多都依山傍水而建，风景宜人。建筑类型取下层前部放空，上层住人的吊角楼。建筑材料全部伐自本地上好的衫木，不易蛀蚀，经久耐用。营造技术也是充分考虑建材的特性，在梁架的铆隼、木板的拼合上不用一颗钉子，“虽由人作，宛自天成”。侗家人都是不用图纸的，凭着感觉和经验建起的座座楼桥，不仅工艺精湛，而且结实耐用，几经风雨沧桑，依然留给我们看到的精美与震撼。
其次，是侗寨民居与人、社会的和谐。两千多年前，古罗马建筑师维特鲁威在《建筑十书》里提出了建筑物设计三原则：经济、实用与美观，[4]虽然时代发展到了现在，但还是有一定合理性内核的。三江侗民聚居地由于环境相对闭塞，交通不便，与外界交流少，经济比较落后，人们普遍生活贫穷，不可能拿出太多钱来大兴土木，建房子时得充分考虑到节省，因此侗寨民居建造就地取材，所用木料均采伐自附近森林。房子的建造还必须满足人类最基本的生存要求，即保护自身安全。人只有进了一个暂时与自然隔绝的、封闭的空间内才能遮风避雨，才会产生温暖、安全的感觉，这就是居住的需要。侗寨吊脚楼是干栏式建筑的一种，房子较为宽大，一般是三层，第一层（地层）圈牲畜，放杂物，第二层住人，第三层是存放谷物的地方。平时既可抵防野兽侵袭，又有利于人的生产、生活，非常方便、实用。另外，当地侗民大都喜欢聚族而居，吊脚楼一户挨着一户，逐渐形成一个有几十、上百人家的寨子，这也是一个小型社会。在三江，“有村必有鼓楼，有寨必有风雨桥”，每个寨子中都建有一个小广场，广场一边是高高的鼓楼，一边是宽宽的戏台，凡是村里有重大活动，全寨人都会在这里聚集，这里也是侗族青年男女相识的场所。鼓楼，是侗民集会议事抵御外犯集合的地方，当鼓楼的钟声响起侗民们就会快速的赶到这里。在侗寨，除了心灵能享受片刻宁静外，细心的人会发现，这里的色彩都是那么素雅、清淡，屋瓦是黑色的，门窗是木质的本色，人们穿着青黑色的衣服，年轻的姑娘也不过是身着天蓝色衣服，惟一鲜艳的，便是姑娘们头上插的那朵红绒花。这是否是一种精神上美的享受和“诗意地栖居”呢！（见图4）
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