>>> 2008年第9期
重拾“襄阳花鼓”
作者：徐 翠
妻子受罚。
5．纯粹凑趣热闹、内容低级的。《喻老四砍刀子》写张二妹与喻老四、王老六同时相好，一日，王老六去张二妹家玩耍，喻老四突然到来。张二妹听得喻老四叫门之声，甚为惊恐；王老六拔刀在手，欲与喻斗殴，被张二妹劝阻，开后门逃走。喻人，与二妹继续戏耍。
四、角色行当
襄阳花鼓戏的角色行当根据性别可分为外角、内角两类。
外角包括胡子(主要是黑、白、花三种，以黑胡子为主)，小生(分文生、恶生、哭生)，小丑(又叫三花脸，分大三花脸和小三花脸)，变生子(不穿兰衫的生角，性格幽默，但区别于丑行)，武生，大花脸和二花脸(戏不多，各行都可代。艺人有一种说法，叫做“内三外三，人人承担”)，花面(即和尚)。
内角包括正头(有了孩子的中年妇女)，二里头(结婚还没有孩子的青年妇女)，拖尾巴旦(包括花旦、小旦两种)，摇旦(多是老年妇女)，老旦。
新中国成立后的专业剧团，行当基本没有大的变化，只是随着上演剧目的变化，内角老旦的戏增多，二里头、摇旦的戏减少；文生、武生、大花脸、二花脸的戏增多，变生子戏减少。
五、表演程式
内外角上场，一般是小锣送上。上场后整衣冠亮相，念站堂引子，接着用小锣送到中场，撩兰衫(生旦除外)，坐下念“坐堂诗”。
走场时所走的路线称“拐线牌”(∞形)。生角一般是八字步，花旦一般走碎步。站立用丁字步。生角表演时，常伴用磋步、跪步和矮子步。
小生的表演常用纸扇代替水袖，有栽发。胡子用水袖，较短(称爪袖)，只有摆动和抓袖的简单动作，表示气愤时主要用胡子的甩动表现。花旦和小旦常用手绢代替水袖，即用手扯住手绢两端不停的转动，称“挽手巾”；或将手绢咬在嘴里，或拿在手上摆动、抛甩。
眼神则多用斜视和眼球转动来传神。
六、演出习俗
过去，襄阳花鼓戏的班社都有一套严格的班规和规矩，现简要介绍以下几点：
1．拢班。戏班除箱主是固定不变的之外，一般艺人流动性很大。每年春秋农闲时拢班，拢班的规矩是：箱主出钱办成班酒，把要请的艺人聚在一起吃成班酒。吃过后打“厘头帐”。箱主先拿出“身价钱”，作为分成的预支(以后有了收入再还给箱主)。分成的“厘头”等级是10厘、9厘、8厘、7厘、6厘、5厘。其中，箱主10厘帐，胡子、三花脸、鼓师9厘帐，小生、正头、大锣8厘帐，花装、二里头、小锣、管箱7厘帐，学徒6厘或5厘帐。
2．写戏(联系唱戏)。到一地演出，不管遇到什么情况，包戏一方必须供给戏班斗米担柴及“四大斤”(一斤油、一斤盐、一斤烟丝、一斤肉或者一斤火纸)。
3．压台戏。即第一天唱的戏不讲价钱(不是每到一地都有，由写戏时商谈而定)。
4．开箱。即一天演出几场戏。一开箱即一天演一场戏，只要开了锣就算一场戏，遇到天气不好等特殊情况不能继续演出时也应付钱。二开箱即一天演两场戏，若无故缺演，全天就不给钱。三开箱是一天演三场戏，无故缺演同样不给钱。
5．财经制度。三到五天必须公布一次帐，发一次薪水。
6．收徒。先找好介绍人，买一刀表、一挂鞭、一封香，敬唐王，不给钱，不设宴。三年出师(好的可以早出师)。
7．住庙堂。旧社会艺人们到各地演出时主要是住庙堂。其规矩是，走进庙堂时找一根草，走到神像前作个揖，由箱主或主要师傅把草插在香炉内。然后大家各找地方打铺住下。住多少天，神草就得插多少天。如果其间有人敬佛烧香，暂把“神草”取一旁，然后再插上。
8．挂牌。某演员唱的好，群众就筹金或由某有钱人家承担，打一块长约四寸、宽三寸的银牌，授予演员个人。挂牌时还要举行仪式：用一个大盘子把银牌和其他要赠送的物品放在上面，由一个人端着，从台口送给挂牌的演员，同时放鞭奏乐以示祝贺。
9．打彩。艺人受到的最高荣誉。先化好妆，然后被抬着或骑着马游街，人们喝彩并向他投掷糖果鲜花。完后挂牌。
10．跑马。戏班在某地演出没人写戏时就要转地点。白天踩高跷、玩旱船，晚上就地围场子演出，以此讨钱度日。
11．打街。正月初四、五，由五六个艺人挨家挨户“打火炮”，唱花鼓戏讨钱。
2004年，襄阳花鼓戏借新编剧目《宋玉悲歌》重返舞台，但是襄阳花鼓并不是仅仅靠一部《宋玉悲歌》便可以复兴当年的辉煌，当务之急应成立专门的花鼓戏剧团，培养青年一代的艺术素养以备更好的发展所需，也需要当地政府部门的大力扶植，最重要的还是要排演出群众爱看爱听的剧目，注重宣传和市场定位。基层群众的喜好是决定襄阳花鼓命运的关键，表现人们生活中的酸甜苦辣真实情感才会得到观众的喜爱。
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