>>> 2008年第9期
重拾“襄阳花鼓”
作者：徐 翠
关键词：襄阳花鼓戏；源流发展；音乐唱腔；角色行当
襄阳花鼓戏，它曾经以浓郁的地方特色和灵活多样的演出形式唱遍了大小乡镇，在人们还没有像今天这么丰富多彩的视听享受的时候，它作为老百姓精神生活的一部分，展示出不凡的魅力。而今，戏曲的演出市场已经大大萎缩，文革中不幸夭折的襄阳花鼓戏在新世纪之始却又重新回到了舞台上。笔者在多次田野考察后，获得了大量第一手资料，在此基础上对襄阳花鼓戏的源流发展、音乐唱腔、演员表演、剧目剧本以及演出习俗做了一番梳理。
一、源流发展
襄阳为历代军事重镇，居汉水中游，水陆交通方便，经济发达，文化繁荣。早在清乾隆中期，襄阳就有所谓“八大江湖戏”，即：高腔，昆曲，越调，提偶戏，梆子戏，锣戏，筒子戏，皮影戏等。这些戏曲对襄阳花鼓戏的发展起过一定作用。清道光年间，当地已有“一清、二黄、三越调、梆子花鼓梁山调”，或者“一清，二黄，三越调，躲躲戏玩的也热闹”之说。据《中国戏曲志·湖北卷》，襄阳花鼓戏的形成年代，当不晚于清道光时期。襄樊市文化局提供的《襄樊市戏曲资料汇编》一书中有支持这一论断的相关资料，摘录如下：
据襄阳花鼓老艺人许德刚1957年说：襄阳花鼓在他师傅涂老幺(1870年生)及师爷王万义(1837年生)之前，就有过许多专业戏班，最有名的是同兴班和三合班。那时的戏班都是“四梁四柱”，各种角色行当都很齐备。这说明140多年前襄阳花鼓已初具规模。此外，流行于安徽南部的“皖南花鼓戏”的主腔淘腔、北扭子与襄阳花鼓的桃腔、四平大同小异，剧目也大致相同。据安徽宁国“皖南花鼓戏”老艺人陈正义、蔡仪莲1982年谈：宁国移民系湖北随州、应山、荆门人氏，至今已传五代，大约于太平天国失败后移居皖南，传唱湖北花鼓戏，流变而成皖南花鼓戏。再者，湖北郧阳花鼓及陕西商洛花鼓的主腔亦与襄阳花鼓(桃腔)渊源密切。以上情况说明，襄阳花鼓戏的形成和流行，当在清道光之前。
襄阳花鼓戏的早期演唱形式，经历过这样几个阶段：最早是唱“吉庆歌”、“打火炮”。演唱内容多是表演者即兴编出比较简单的四言八句，热闹而无情节，是艺人们乞求谋生的一种手段。后来发展为把民间传说、故事编成有人物情节的短段子，由一人登场表演的“单玩子”、二人表演的“双玩子”。再到后来，发展为能串演较长故事、化妆演出的“三小戏”，在田边或稻场围上高粱箔子，艺人登场做戏，被称为“地摊子”、“革台子”。后艺人们组成戏班，农忙生产，农闲演唱。被称为“春班子”。最后才发展为以此为职业，常年在外演出的“四季班子”。戏班人数也逐步扩大到一二十人。清道光年间的同兴班和三合班，就是这一时期的知名戏班。
襄阳花鼓戏流行于汉江中上游鄂西北广大地区，影响远及陕西、安徽。建国前，襄阳、枣阳、宜城等地，常年各有六七个班社活动，老河口、谷城、南漳、保康、均县、远安、兴山等地的大小集镇，亦常有一二个职业或半职业戏班。据不完全统计，知名的花鼓戏班就有34个之多(不包括半职业戏班)。最驰名的有襄阳县的肖大华、习有道、李金山、夏长命、严子先五个戏班及枣阳县的钱九仲、尹旺，老河口的李文焕，襄阳朱坡的彭兴顺、谷城县的廖幺、李喜，宜城的刘东生、罗和尚，南漳的史老幺等班子。襄阳花鼓的知名艺人有189个(其中邓矮娃、米五、杜长顺等，都是清道光年间的人)。这些艺人遍及鄂西北各县，可见襄阳花鼓在群众中已有较广泛的影响。
解放后，襄阳花鼓戏曾一度得到发展，襄阳、枣阳等县先后成立了专业剧团，宜城、南漳等县也有许多业余和半职业剧团活动。文化革命期间，剧团解散，业余演出活动停止。目前，没有发现民间剧团的演出迹象，襄阳县豫剧团近几年曾组织人力排演过襄阳花鼓戏，后因故放弃；宜城市艺术团(原宜城曲剧团)以一部《宋玉悲歌》把襄阳花鼓再次推进人们的视线。
二、音乐唱腔
襄阳花鼓戏的演唱形式原是人声帮腔、锣鼓伴奏，建国后改为弦乐伴奏。主要唱腔为[桃腔]、[汉腔]、[四平]、[彩腔]等。
[桃腔]为其第一主腔，其唱腔结构、演唱形式和所唱剧目，均与鄂东的花鼓戏、采茶戏有渊源关系，同属打锣腔系统。桃腔上下旬各六小节，上句落在“1”音，下旬落“5”上。按照情感变化的不同又分为哭桃腔和喜桃腔，其基本旋律没有多大的变化。[桃腔]板式：可分为起板、慢板、原板、二流、一字板、滚板、间板等。
[汉腔]分大汉腔和小汉腔两种。大汉腔上下旬各七小节，作慢板用；小汉腔上句五小节，下旬四小节，作原板用，也用于快板。
[四平]基本腔是起承转合四句结构，但在戏的唱段中多用垛板，切分节奏是它的特点，它的板式有起板、慢板、快板、一字板、哭皇天等。
[彩腔]包括约八十多个曲调，一部分是从主腔中派生出来的，一部分是从民歌中吸收过来的；它是襄阳花鼓戏不可分割的一个重要部分，它具有浓郁的地方特色，其特点是活泼、明快、幽默、风趣。
三、剧目剧本
笔者现收集到剧目337个，剧本45个。其中，一些是根据历史故事改编，例如《伍子胥过江》、《打洞》(又名《送京娘》)、《十枝梅》、《拦马》等；一些是根据小说演义、杂剧传奇改编，如《琵琶记》、《梁祝》、《宝莲灯》、《云楼会》等；还有很多是生活小戏，如《宋美卖妻》、《看稞》、《卖绒线》、《送寒衣》等。有古装戏(以上数例皆是)，也有现代戏《关猪》、《桥头会》等。
从剧本来分析，45个剧本中，生活小戏所占比重最大，这与地方小戏的特点有密切关系。地方小戏底子薄、艺术水平有限，大型历史袍带戏无法表现；而反映人民群众日常生活、喜怒哀乐的．生活小戏因为贴近百姓、时代性强、活泼生动、通俗易懂、短小热闹而深受人们欢迎，从内容的不同大致可分为以下几类：
1．反映劳动人民的勇敢智慧和剥削阶级丑恶嘴脸的。《看稞》写地主冲老二到农民毛立成家里看稞调戏毛妻，遭到责骂。冲乃丢下白扇作为表记，忿忿而去。毛立成回家获悉，与妻定计，请冲老二来家吃酒看稞，对冲老二嬉笑怒骂之后，并予痛击。冲老二自知理亏，狼狈逃走。
2．反映青年男女大胆追求终身幸福的。《卖豆腐》写张三下乡卖豆腐，适逢月英开门出外观望。张三向月英兜售，言来语去，彼此倾心，遂私订终身。
3．反映家庭内部矛盾的。《打小秃》写王氏为媒人所骗，与小秃婚配，心中极为不满，郁愤所积，欲打小秃出气。小秃亦不示弱，由口角而至扭打。后经千妈劝解，小秃让步始罢。
4．反映社会新风尚的。《关猪》写书记金玉权在的得知自家养的猪破坏了公共桑园后，不循私情，照章处罚，并说服教育
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