>>> 2008年第10期
鹤峰县婚丧嫁娶习俗用语
作者：邢 璇
关键词：婚嫁习俗；丧葬习俗；地方俗语
一、婚姻
提亲。订婚之前提亲：如果男女双方有意，则由男方请媒人到女房家去“进话”，“如有议婚着，请凭媒妁，两家通知明白，必各情愿，然后行聘。”（《鹤峰县志·文告》乾隆本）提亲讨口气，女方如许约，就约定男家“看廊场”，叫做“过门”。男家要给女方一些见面礼，叫做“打发”，如果女方收了“打发”。则表示看后满意，男方即准备到女家去行“认亲礼”正式提亲。
订婚。在男女双方商定日期后，男方要到女方家去“讨红庚”或“讨八字”，“惟庚书，女男二家俱不可少。”（《鹤峰县志·文告》乾隆本）由男方备下礼物，名曰“台盒”，将男方的姓名出生年月日时，即所谓的“八字”写与红纸上，叫做“庚书”，“庚书许各用红全议和，男家书写第几男，某年月时生。全面写庚书二字。”（《鹤峰县志·文告》乾隆本）由媒人领着台盒去到女家，女家也用同样的格式写上生辰八字，叫做“对八字”。
认亲。女方先提供女方亲戚的姓名辈分及送礼的等级，然后由男方准备“信”（肉）、“茶食”（酒，面条，果饼），由长辈哥嫂的陪同下，由媒人领头，将礼品装在“托盘”里到女家去，女家则六亲聚会，备办宴席，红烛高照。每人将托盘打开，逐一介绍亲戚的辈分称呼，依次送礼，男女即依次呼出伯叔姨舅。这就是“认亲”了。女方的亲戚也要给男方一些礼物，表示对这场婚事的赞同。自此，结婚前逢年过节，男方都要到女方家朝拜，俗成 “朝月”“每逢年节，男家必多备猪腿酒盒，于女家户族母舅外戚遍送，名曰朝月” （《鹤峰县志·文告》乾隆本）
求喜。“将娶前数月报吉，谓之‘求喜’。”（《容美土司史料汇编》）婚事订下后，男女双方开始积极准备结婚彩礼和出嫁的嫁妆。男方则首先到女方家去征求意见，叫做“求喜”.如女方同意嫁，就由男方请人看日子叫做看“喜期”，并将定婚“期单”送到女家。这个日子叫“过期会”，一经确定，即不容改变。
过礼。“前数月纳彩，谓之‘过礼’。” （《容美土司史料汇编》）喜期前两天，男方要请一位善于辞令，享有威望的人当“都管”，主持喜期全部事宜。在婚期头一天或当天上午，男方要将迎娶的彩礼和为女方亲戚准备的礼物，备成礼盒，由媒人、都管、迎台师（即吹唢呐的）、迎亲客等一干人马，吹吹打打，热热闹闹到女家去，到后将礼盒置于堂屋中央，名曰“装盒”，于是女家的“朝堂”先生及亲戚亦迎上来，开始一场约定俗成的礼仪程序。
迎亲。也叫“接亲”， “及期，男家请每人及媒人妇至女家迎亲谓之‘接亲’。” （《容美土司史料汇编》）喜期第二天，男方由“都管”带领娶亲队伍去女家“迎亲”。此时，女家将大门关上，仅留一缝，女家的“朝堂”先生与男方的“路都管”于大门外一问一答，互相盘诘，然后打开中堂，鼓乐齐鸣，鞭炮响彻。
发亲。“迎亲”队伍酒宴后，即将“妆奁”即嫁妆，“届期如女家备有妆奁，先送男家。”（《鹤峰县志·文告》乾隆本）早期女方置办的“嫁奁”都是在正式婚期前送往男方家，后变为出嫁的当天随带。新娘在“后族”（娘家亲朋好友）陪同下拜别爹娘上路。“八仙”（即唢呐）为前，新娘在后。
拗礼。娶亲途中，每逢翻山越岭，涉水过桥，旧时是抬嫁妆的人往往停下不走，现今为男方的好友在娶亲队伍的最前面拦路，这时，新娘的“后族”必须装烟敬糖，道声辛苦，为之“拗礼”。
拜堂。新娘到婆家后，男方门前要点一堆火，迎亲队伍从火上跨过，叫“拦车马”，亦曰“回神”。田泰斗竹枝词“回神暂住七香车，米粒声声响轿纱；我替广寒子怯，惊心已入小郎家。”（《容美土司史料汇编》）新娘在大门坎上蹬三脚，表示通报了男家的老祖宗。拜堂时有“傲拜”的习俗，即拜堂夫妇拜堂时，抢占堂屋中脉（子午线），同时，新娘新郎拜堂后要尽快站起来，直奔新房，抢先坐在床上，叫做“奔床”。坐房的规矩是男左女右，以正中为界。据说抢占与否，涉及到未来男女双方在家庭中的地位。
回门。婚后的第三天，新郎新娘回娘家看父母。“成婚三日后，新郎同新妇归宁父母，谓之回门，亦有一月始回门者。”（《容美土司史料汇编》）田泰斗竹枝词“茶礼安排笑语温，三朝梳洗共回门；新郎影落新娘后，阿母遥看拭泪痕。”（《容美土司史料汇编》）
二、丧葬
鹤峰对死者皆用土葬。一般情况灵柩停放在堂屋中间，延请道师拜忏念经，“做道场”。“丧必延僧道做拂事。”（《鹤峰县志·风俗》）凡在外面死的人不能进屋，凶死和死者父母健在的不准停放在堂屋中间。儿孙满堂的老人死后的丧事称“白喜事”，必遍请亲朋、不吝钱财。
烧落气纸。当家中有人生命垂危时，尤其是长辈或者老人，全家人都应跪于其床前，以尽孝道，待“掉气”之后，在堂屋顶上揭几块瓦，谓之“开天门”，否则死者的灵魂寻不着出路。同时马上拿来瓷盆，放于榻前，将“纸钱”一张张地丢进盆中燃尽，这叫“烧落气纸”。俗话说“生者无钱是孤人，死者无钱是孤鬼”，所以人一断气时就需带着冥钱。然后丧家派人报丧，遍告亲友。这种习俗的意思是指陪死者最后一程，俗呼“伴亡”，“家有亲丧，乡邻来吊，至夜不去，曰伴亡”。 （《容美土司史料汇编》）
收殓入棺。死者死后有主持家政的长者托人或由死者生前指定人为死者净身，净身时用麻布洗死者的五心（顶命心、太阳心、心口窝、脚板心、手心），洗过的布凉干后，待出殡前烧掉。“老衣”也叫“寿衣”，一般都在死者生前制成，包括帽子、上衣、裤子、鞋袜一套，其颜色主要是红、白、青、蓝四种颜色。多是五件衣服、三条裤子，称“五领三腰”，“老衣”无扣，以布条代之，腰带用“青线”（黑色的线），用线根数和死者年龄相同。鞋子只能穿“软鞋”（手工布鞋）。将死者两脚用麻线绑住，以防尸骨卷曲。穿好之后，死者家属会拿一块拧干了水的手帕，将死者的胸口和背心擦一下，俗称“践行。”再整冠抬到堂屋门板上。此时要禁止猫出入堂屋。请道士择时入殓，诵经，谓之“开路”，即为死人开去来世之路。在棺底垫一层火灰,用小酒杯在灰上印上亡者的岁龄，再移尸入棺。用纸钱塞平死者人身，正面仰睡，面覆“黄表纸”。死者右手拿“桃枝”，左手捏“粑粑”，民间传阴间有“恶狗村”，无此二物亡者过不去。棺材的摆放是从大门到高堂成直线，头里脚外正对大门，表示亡灵向屋外走，正面受人祭奠。棺材不封口，架于长板凳之上，下点“清油灯”（死者脚底），俗称“长明灯”，昼夜不熄。再按择定的日期停放。
叫饭。入棺之后，由道师为死人开咽喉，叫饭。俗有“莫饮阴间忘魂汤，只饮阳间一杯茶”之说。意在叫饭之后，亡人不会因喝阴间的忘魂汤而忘却在世之事。每年“团年饭”和过“月半节”，还要举行一次“叫饭”仪式，家中已故的长辈有几人就摆几副碗筷以及酒水，由晚辈轻轻叫一声：“XX都来吃饭！”再将酒水洒于地上即可。
做道场。这种习俗大约始于唐代,是随着佛教的传入而派生出来的一种丧礼仪式。道师站在灵堂内给死者念开路经文，叫“冥路”，所谓“开通冥路，送亡登程”。为死者开路目的是洗去死者生前的罪孽以至不会到阴间受苦难，同时指引通向地府的道路，以免成为幽魂夜鬼。开路的时间约为一小时，道师通常是三个人。办丧事时，家属一定会请司鼓师傅，一般由八到十二个人组成，乐器有锣、鼓、二胡、唢呐等组成。司鼓师傅一般从早上开始每隔一会儿再奏十几二十分钟，一直到晚上八、九点道师就会来“交更”，“交更”也是一种仪式，其目的和开路相似，与“辞灵”一起是一套的活动，交更前后有土家族特有的“跳丧”。这是一种闹夜形式的丧仪，由一人击鼓，众人在棺前舞蹈。掌鼓人领唱，舞者吆喝，孝子头系白布，身披白衣，手拿死者灵牌跟着道师围绕棺材祭拜死者。
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