>>> 2008年第10期
试论如意的起源
作者：黄丹丹
四、对“中国古代爪杖”说的分析
上文提到一些学者认为如意源于中国古代的爪杖，但他们的文章并不是以论述如意的起源为重点的，因此在文中也只是粗略地表达了这一观点，并未深度展开。我国现有文献资料中，有很多关于器物如意的记载，从中我们可以对如意出现的年代、最初的形制、作用等做出一些判断。从这些资料来看，如意确实起源于我国的爪杖。本文将对此做进一步的探讨，以期为此说提供更确凿有力的证据。
（一）有关早期如意的文献资料
考察相关文献资料，有人可能会推测如意起源于我国商代。元代伊世珍辑《琅嬛记》中有这样一则故事：“如意者，昔有贫士多玄，善阴德，旁及鸟兽而菽水不赡。忽遇一道士，遗以一物，谓之如意，曰：‘汝阴功感神，故以相与，勿轻用也，凡心有所欲，一举之顷，随即如意，虽冬雷夏雪，起死延年，皆可得知。今商之世有十四年大旱，天运自然，孰敢有违，汝欲救之，当解其半耳。’商世果大旱至七年，汤乃斋戒，剪发、断爪，素车白马，身婴白茅，以为牺牲，祷于桑林。忽大雨及数千里，人方私隐元，元为之一举耳。后人仿其制，号如意云[20]。”从故事来看，如意似乎在商代就已存在，且具有极大的神异性。但仔细分析，这似乎并不是如意起源的真实情况。该故事于元代记载于册，如意在元代已经发展成为一种寓意深刻的不寻常之物，在当时人的心目中，已经赋予其独特的神异功能。道教是我国土生土长的宗教文化，古代小说、故事中的道士，往往具有呼风唤雨的法力，如意作为一种神异之物，被想象为道士之法器，是道教文化及当时人对如意神异性的信仰在故事中的反映，神话故事中的如意不可引以为如意起源的依据，如意起源于商代之说并不可靠。
另一处可见如意起源较早的文献资料是《太平御览》卷七零三，此处引《胡综别传》曰：“时有掘得铜匣长二尺七寸，以琉璃为盖，布云母于其上。开之得白玉如意，所执处皆刻螭虎文蝇蝉等形。时人莫有识者，太常以问综，综答曰：‘昔秦始皇帝东游，以金陵有天子气，乃改名，掘凿江湖，平诸山。南处处辄埋宝物，以当王气。”[21]此处所记的是秦始皇时期的如意，但“秦始皇埋宝”是否真有其事，尚有待于进一步的考证，更难判断当时是否真有如意了。此处胡综所论之如意为三国时代出土，玉制，多装饰成分。据史料可知，胡综所处的三国时代，如意开始在士人贵族间流行。此时，工艺水平也已获得了较大的发展，在如意上雕刻各种装饰图案，以增加其象征意味，是极有可能的。胡综的判断大概也只是以三国时如意的一般形制和使用情况为依据的，故据此条推断如意最早见于秦始皇时期，也是不足取的。
（二）有关早期如意的图像资料
从文献资料来看，很难确定如意起源的确切年代和当时的使用情况，但有关如意的图像资料，可以提供某些参考。如意最早的图像见于《竹林七贤与荣启期》图。（见图二）1961年，南京西善桥发现南朝大墓，该图是墓壁上的大型拼镶砖画。画中的王戎一手靠凭几，一手耍着如意，该如意形制颇为简单，直柄，首端为爪形。[22]王戎是当时清谈玄学的代表人物，但同时也是西晋时期的一位高官，积实聚财，《世说新语·俭啬》记载：“司徒王戎既贵且富，区宅、僮牧、膏田、水碓之属，洛下无比。契疏鞅掌，每与夫人烛下散筹算计。”[23]可见如意一方面如当时士人间流行的麈尾一样，是王戎的一件助谈工具，另一方面也是其权力、财富的象征。《历代帝王图》中的陈文帝也手执如意，但其形制与王戎所执之物有较大不同，其端为云头形，其柄呈长弧形（见图三）。但该图成于唐代，不是南北朝时所绘，因此《竹林七贤与荣启期》图更能真实地揭示如意在魏晋南北朝时期的基本形制和使用情况，但还不能以这幅图来断定如意的最早起源情况。
（三）如意的早期实物遗存
考古出土的实物遗存，应该是最直接最有力的证据。1977年，山东曲阜鲁国故城墓葬出土一组东周时期的与文献所载如意形制极为相似的牙雕残器。该器一端为人手形，有清晰的五指形状，并拢内弯，并有一个长柄。考古学家将其定名为“牙雕如意耙”，认定其为一种搔痒工具（见图四）。将该器与王戎所执之如意加以比较，两者在形制上雷同，可以断定这两个器物同源。牙雕如意耙的出土，更证明了早在佛教传入中国之前的东周时期，我国已经有了搔痒的爪杖，如意的源头与印度佛教没有必然的联系。
这柄牙雕如意耙做工精致，上面可见清晰的卷云纹、三角纹，柄端为兽头形状。[24]东周时期的工艺水平与前期相比，已经获得了较大的提高，除了青铜制作水平继续发展以外，雕刻艺术也进入了一个光辉期，这柄牙雕如意耙上精美的纹饰正是该期雕刻艺术兴盛的重要体现。云纹早在商代和西周时期就已盛行，此处云纹正是对前代纹饰的沿用。东周时期，思想观念获得空前解放，反映在工艺美术上，纹饰的神秘色彩逐渐淡化，出现清晰流畅的几何纹，兽形吉祥图案也以写实为主，从静态向动态转化。这柄牙雕如意耙，将实用性和艺术性有机地结合在一起，既是一种实用器物，又是一件工艺品。从该器出土的地点和上面的纹饰来看，其应为当时的贵族阶层所享有。
五、结语
据此我们有理由推断，如意确实起源于我国所固有的爪杖，最晚至东周时期，我国已有了装饰精美的搔痒工具。至于此时这类搔痒工具的名称是什么，是否已有了“如意”的美称，这就很难考证了。
参考文献
[1]（明）朱权《天皇至道太清玉册》卷六，“冠服制度章”，见陆国强主编《道藏》，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988.
[2]（英）C.A.S.威廉斯著，李宏、徐燕霞译.中国艺术象征词典.湖南科学技术出版社，2006.
[3]殷伟，殷斐然编著．中国福文化[M]．云南人民出版社，2005．
[4]刘烨．如意文化与‘如意玉雕’[J]．新疆金融，2006，（4）．
[5]（清）吴任臣撰．十国春秋．卷一百六“刘继颙传”．中华书局，1983．
[6]刘岳．身世纷纭话如意[J]．紫禁城，2004，（1）．
[7]（北宋）释道诚．释氏要览．卷中“道具”篇[M]．佛学丛刊，世界书局，1937．
[8]（清）历荃辑．事物异名录．卷十九器用部“如意”条．中国书店出版，1990．
[9]王开文．锤挝骨朵与击兵考述[J]．西安体育学院学报，2003，（2）．
[10]刘展．通河县出土多角形石骨朵[J]．北方文物，2001，（1）．
[11]成东，钟少异著．中国古代兵器图集[M]．解放军出版社，1990．
[12]（唐）李延寿．南史卷五十八[M]．“韦叡传”，中华书局，1975．
作者简介：黄丹丹(1979- )，女，江苏海门人，上海大学文学院民俗学研究生，法学硕士，研究方向：文艺民俗、社会民俗。
[1]