首页 -> 2008年第7期
国姓与国讳
作者：鸣 弓
（四）别名：年号尊号谥号庙号
观历代皇帝本名，除了开国之君及少数杰出能干或者残暴昏聩从而“知名度”较高外，大多数的反而鲜为人知。即令声名显赫、现今又荧屏一再走红的所谓“康熙大帝”，倘非读过史书，甚至都不知道他姓爱新觉罗名玄烨。盛唐诸帝，人们能叫出名字的，大抵也就是从李渊到李隆基五代中的几个，其他十几个，恐怕也是知其名者寡。所以然者何？盖皇帝之名史书直称者少，常见并被视同“別名”的多是其他徽号：一曰年号，二曰尊号，三曰谥号，四曰庙号。
１．别名之一：年号
年号是在位皇帝自己敲定的，从中很可揭橥皇帝的政治用心。年号作为皇帝的别名，至明清两代特别是清代，几乎取代庙号而成为皇帝第一称号，例如，史书多称康熙皇帝、光绪皇帝，反倒很少叫清圣祖、清德宗。
总观中国皇帝年号，自汉武帝建元始，至清朝末代皇帝溥仪宣统终，凡七百零四个（据《辞源》附录），依其表意，可大致分类如下：
其一，表示新君即位改元。如：建元、始元、初元、建始、元始、初建国、黄初、正元、开皇等。
其二，表示君权神授，代天牧民，龙凤相伴，渲染神秘。年号用字最多的是“天”字，以“天”字作为首字的就有六十六个，还有八个年号中使用了“天”字，如：天玺、天成、天启、天保、天安、天和、天复、天祐、天福、天宝、天祚、天圣、天赞、天禄等；用“龙”“凤”字的年号二十四个，如：青龙、神凤、五凤、凤凰、龙飞、龙昇、凤翔、神龙、龙德等。
其三，期盼天下太平，国家永久稳定最好是超稳定，以便让皇帝们做“无忧天子”，恣意享乐。如：太平、永平、永宁、永和、永兴、咸宁、永安、太宁、咸安、太安、长乐、永定、太平兴国、永乐等。
其四，用以炫耀所谓文治武功。如：武定、武平、大业、武德、武成、大德、至治、洪武、建文、弘治、崇德、顺治等。
其五，出于特殊的政治需要。个别皇帝由于政治根底浅，缺乏自信，就借助这类文字游戏不断翻新花样，制造舆论，以图维系人心，延长统治。有如当代国际上某些政客惯玩的“新口号”、“新思维”的把戏一样。最典型的就要数女皇武则天。在男尊女卑的观念作为主流意识的时代，武则天以一个异姓的“牝鸡”爬上权力巅峰，傲视李唐皇族，驾驭唐室旧臣，内心究竟不那么踏实。为缓和严重对立气氛，转移臣民视线，她在年号上不断推陈出新。从她立为皇后改元显庆（656），到神龙元年（705），五十年间，更换年号之频繁，堪称“历史之最”，今年才叫“垂拱”（垂拱而治），一年未满，却又改元“长寿”；是犹不足，复盼“延载”，更不惜推出“天册万岁”、“万岁登封”、“神功”、“神龙”等，以期借助天、神之尊来壮雌威。
改朝换代的重要标志便是“改元”，新君即位一般也要改元。取义当为：从一开始，刷新政局。即使是草头王、临时天子只要称孤道寡，改元是一定要做的。
十六国时代，前赵主刘曜杀戮过度，逼迫巴地民众尽反，推巴酋句渠知为主，自称大秦，改元曰平赵。“平赵”这个年号具有极强的针对性和战斗性。
唐德宗时，朱泚竖起叛旗，更国号曰汉，自称汉元天皇，改元天皇。他打的也是“天”字牌。
黄巢建国，年号金统，唐僖宗则改元“广明”，黄巢认为唐室这个新年号，“以文字言之，唐已无天分矣”。原来，繁体广字是“廣”，那么，从文字角度看唐家天下已姓“黄”矣。
改元也还有其他用途。
南朝宋明帝泰豫元年（472年）春，正月，上以疾久不平，改元。皇太子会四方朝贺者于东宫，并受贡物。这是把改元当成了禳灾治病的药方，顺便还收了一大笔贺礼。
三国吴末代君王孙皓以掘地得银尺，上有刻文，改元天册。这个纪念年号才叫一年，又于湖边得石函，函中有小石，青白色，刻“作皇帝”字，于是改天册为天玺。人心丧尽、摇摇欲坠的孙皓王朝，也只能靠这祥瑞迷信、频改年号来苟延残喘。天玺称完不到四年，孙皓就彻底玩完了。
北魏太延六年（440）六月，魏皇孙拓跋浚生，改元太平真君。这是为了纪念皇孙降生，图个吉祥。
562年，北齐青州上言河水清，齐武成帝遣使祭之，改元河清。这是纪念当年河水少泥沙而变清。
后梁朱友珪弒其父太祖朱温而夺得帝位，时在乾化二年（912）六月。翌年正月，他也依照惯例，正经八百地改元凤历，以示开启新时代。然而仅过了一个月，朱友珪就在与同胞朱友贞的皇位争夺战中兵败身死，半年多的皇帝资格即被剥夺——废为庶人，短命的凤历年号也就鲜为人知。胜者朱友贞命运也好不到哪里去，待后唐灭梁，朱氏政权被称作“伪梁”，唐庄宗下令追废朱温、朱友贞为庶人，毁其宗庙神主。整个梁朝都被“彻底否定”了！
元朝的世宗没有年号，则是一个特例。
年号随着政权更迭而变，围绕年号的政治斗争也就顺理成章。朱棣打着“清君侧”（帮助皇帝搞政治大扫除）的旗帜，干着夺帝座的营生，用暴力推翻了合法的惠帝，自己取而代之，惠帝的年号“建文”也被废止，而改用太祖的洪武年号，这一废一改，就等于宣告朱允炆政权之“伪”，也就是要把那段历史抹掉。当然，抬出“洪武”只不过是一个过渡，最终目的还是要实现自己“永乐”。
值得一提的是明万历年间农民起义领袖李文所使用的年号“天真混”。历朝历代，皇帝在确定年号用字时，无不选用吉祥的字，而李文却公然称“天真混”，体现了对天威亦即皇权的蔑视。
２．别名之二：尊号
尊号，旨在为皇帝表功彰德。上尊号，说到底是给在位皇上戴政治高帽子。讨好至尊，自然要选用最好的字眼，且不惜其滥，有如当代的“最最最”、几个“伟大”一样。帽子奉上，既能让皇帝开心，咧着大嘴傻笑，大臣们也可凭此多捞几千两俸银或赏赉。早期的尊号，也就“皇帝”或“皇后”二字。《汉书·高帝纪》：“大王功德之著，于后世不宜。昧死再拜上皇帝尊号。”从唐代起，又在皇帝、皇后称号前再加高级褒奖词，而且越加越多。尊号也要避讳。唐玄宗朝宰相姚崇原名元之，因避玄宗尊号开元讳，乃改此名。
尊号，多为大臣“请上”——你不“请”，他还想“自加”哩！——皇上批准后实施。底下我们看看唐朝几个皇帝的尊号吧。高祖、太宗都没有在活着的时候加尊号。武则天正式称帝后，称过的尊号依次是：圣神皇帝、金轮圣神皇帝、越古金轮圣神皇帝、慈氏越古金轮圣神皇帝、天册金轮大圣皇帝，再加上唐中宗复位后为她上的尊号则天大圣皇帝，一共六个，一个比一个尊崇，一个比一个伟大。武则天自己也不“伟大谦虚”一下，而是满脸堆笑，高帽子一顶接一顶只管戴，感觉好极了，进而便明令全国，举人不再学习传统的经典著作《老子》，改读女皇编撰的“重要著作”《臣轨》。于是乎，学“武著”，言必称“臣轨”，成了官场一时之髦。官场习俗，跟风媚上，唯权是从，自来如此。一俟女皇下台，《臣轨》谁还再读？立马送它去废品收购站了！
玄宗的尊号，始称圣文皇帝，继而称开元天宝圣文神武应道皇帝，后又称开元天地大宝圣文神武应道皇帝，最后则称开元天地大宝圣文神武证道孝德皇帝，达十四字之多。尊号极颂其英明伟大，越来越“最最最”，李隆基的骄傲糊涂指数也随之狂升，终于不可救药，将李唐王朝从“开元盛世”推入“安史之乱”的深渊，他自己也成了一个晚节不保的悲剧性人物。
德宗朝政局动荡，有术者上言：“国家厄运，宜有变更以应时数。”群臣请更加尊号一二字。德宗问陆贽，陆贽上奏，以为不可，其略曰：“尊号之兴，本非古制。行于安泰之日，已累谦冲，袭乎丧乱之时，尤伤事体。”又曰：“嬴秦德衰，兼皇与帝，始总称之。流及后代，昏僻之君，乃有圣刘、天元之号。是知人主轻重，不在名称。损之有谦光稽古之善，崇之获矜能纳谄之讥。”又曰：“必也俯稽术数，须有变更，与其增美称而失人心，不若黜旧号以祗天戒。”陆贽不愧为一代名臣，他的“尊号观”可谓一语中的，“人主轻重，不在名称”，在动荡时期，欲借增加美称来应对危局，那只能进一步丧失人心，无异于自己添乱；明智的选择应该是废弃那些“英明伟大”的虚名，多做实实在在的关注民生、维系人心的善事。德宗纳其言，在“罪己诏”中明令今后不准使用“圣神文武”的尊号，但改年号而已。
也有群臣请上尊号而皇帝谦让推辞的。唐顺宗中风失语，不能视事，继位仅八个月即传位太子李纯，自己做了太上皇。新一代权力核心唐宪宗才开始运作，众臣又要竞相表现一番：请上上皇尊号曰应乾圣寿太上皇，上尊号曰文武大圣孝道皇帝。唐宪宗只对他老爹的尊号画了圈，自己的则谦辞了一回。实际上，这种谦逊只是一时作秀罢了，骨子里，最高权力拥趸者，几乎个个都喜欢天天有人舔他的耳朵，收获甜言蜜语的颂圣词，这是他们永远的精神需求。唐宪宗不受尊号刚过了两年，便愉快地接受了群臣请上尊号的强烈要求；其后，龙椅坐得更稳了，就将尊号由“睿圣文武皇帝”提升为“元和圣文神武法天应道皇帝”。翌年，又一次上尊号，还引发了一场不小的政治风波呢。专擅巧媚邀宠的宰相皇甫镈力主更添“孝德”二字，另一个宰相崔群则认为，“言圣则孝在其中矣”，再“孝德”就显得重复了。皇甫镈立马上纲上线参了一本，说崔群在万岁您的身上竟然不愿用“孝德”两个字，用心何其毒也！李皇帝闻奏龙颜大怒，随便找个碴就将崔群左迁湖南做地方官去了。
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