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三星堆众鸟造型考
作者：冯广宏
《楚辞·天问》“羿焉弹日，乌焉解羽?”王逸注释说：“《淮南》言：尧时十日并出，草木焦枯。尧命羿仰射十日，中其九日。日中九乌皆死，堕其羽翼。”《淮南子·精神》指出：“日中有睃乌。”《论衡》说那是一种三足乌。汉代纬书《春秋元命苞》说：“乌者，阳精”；由于“阳成于三”，所以有三足。由此可见，神话后来发生了转移，背太阳的乌鸦跑进太阳当中去了。最后，太阳与乌鸦合为—体，乌鸦就成为太阳的替身。按此推证，神树上的那些鸟儿，显然就是代表太阳的乌鸦，它们一共9个，表示最初的9个太阳。
至于坑里神树究竟是不是扶木(扶桑)，目前还有着不同看法。《淮南子·地形》“若木在建木西。末有十日，其华照下地。”原来“若木”的末端也有着十日。《山海经·海内经》指出：“南海之外，黑水、青水之间，有木名曰若木，若水出焉。”按《水经注》的说法，那若水就是雅砻江，位于四川西部。《大荒北经》“洞(一作灰)野之山，上有赤树，青叶赤华，名曰若木。”郭璞注“生昆仑西，附西极。其华光赤，下照地。”《文选·月赋》注引此经，下文还有“日之所入处”一句。可见若木和十日，也可以算是西部的产物。神树有可能就是若木。不过，无论扶桑和若木，书上都没有明确说它们有9根枝条；倒是《海内经》描写的建木，虽然“百仞无枝”，但“上有九樼，下有九枸”，樼是弯曲着的枝，枸是卷曲着的根，倒很像神树的模样。
乌鸦是四川常见的雀形目鸟类。有—种大嘴乌鸦，体长可达60厘米；通身黑色，有粗大的鸟喙，鼻孔附近有着长毛，腿脚强健；神树上的铜鸟也具有这些特征。乌鸦比较机警，飞的时候不断地回头张望，发现危险，就急速鼓动双翅，飞向远处。它们平时喜欢结群，多时可以形成几百只聚在一起的团队。清晨鸦群沿河谷飞来，上午和下午频繁觅食，中午就在附近的树上休息，傍晚再按原路飞回栖息地；生活很有规律，可说是随着太阳的升降而作息，也许这就是古人把它们和太阳联系在一起的原因。古代还把乌鸦作为提倡孝道的样板，据说在幼鸟长大之后，常常觅食反哺其母，传为佳话。
此外，坑内还出土一件编号为K2③：193-9的铜鸟头，颈部以下完全残缺，宽11．7厘米，高7．4厘米，带有浅的冠羽，喙部较长，有镂空的口缝。(图八)形态与神树上的铜鸟—致，也应该就是乌鸦。
可是编号为K2③：301—3的铜鸟，就比较特殊。此鸟宽15．4厘米，通高27．8厘米，立在—个穹顶圆座上，下面似乎可与另一柱状物套接。那鸟的形状更像乌鸦，很浅的冠，略钩的喙，上翘的尾，强劲的足；可是背部却高高耸起一支云形羽翎，尖端有膨大有孔的3支翎毛，仿佛另加了一根翅膀，于是就把它带进了神圣的领域。(图九)它或许是古蜀人心目中神化了的飞乌，名副其实的太阳鸟。
与此性质相近的，还有编号为K2③：193---4的鸟形饰。它器形扁平，宽6．5厘米，残高9厘米。平面上呈鸟形，腿足残断。冠羽作双歧状，下钩的鸟喙比较厚实，口缝前端有一穿孔，套着一个铜丝圆环。鸟身有波状横纹，翅膀上抬，端部并向前勾卷，纹饰华丽。尾羽上下分岔，上岔上翘呈关刀形，尖端折断；下岔形如双勾云雷纹(图十)。另一件鸟形饰编号为K2②：70-9，宽7厘米，高13．1厘米。鸟头与上述器物相同，只是缘端穿孔没有贯穿物。奇怪的是喙壳上和头顶上分别耸起—支高高的刀状羽，与下面翅膀延伸出来的刀状羽基本平行，排成—个“川”字。这两件鸟饰的基调似乎都是飞乌，但已刻意使之神化。
三、鸾凤造型
在二号坑中，还发现一些羽毛华丽的铜质鸟类。编号为K2②：213的一件比较典型，似是小型神树顶部的立鸟，宽4．5厘米，高8厘米。它站立在残断的三瓣花中间果实上面，头上耸立着3支冠羽，羽端膨大成桃形，上有穿孔，以表现像孔雀那样的漂亮羽毛。鸟眼圆大，内眼角明显；喙端下钩，穿有—孔，贯穿着一根铜丝，表示它能够操纵蛇类。鸟身上有显示羽毛的鳞纹，双翼以贴身的云纹加以表现；尾部略翘，尾羽十分突出，分为上下两股，每股各有3支与冠羽相似的翎毛；其中向下弯曲的3支羽孔中，都贯穿着扭成“8”字形的铜丝，用以表现孔雀尾屏的那种艳丽，或者竟表示尾羽上盘着蛇类。(图十一)
值得注意的是《山海经·海内西经》说，立在昆仑丘上面的“开明兽”的西边，“有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇、践蛇，膺有赤蛇。”它的北面，“凤皇、鸾鸟，皆戴盾。”可见鸾凤这一类的鸟，本是蛇类的克星，因而二号坑所出那只嘴上箱蛇、尾上穿蛇的铜鸟形象，定为鸾凤，就没有什么可奇怪的了。这只铜鸟造型，补充了近4米高的大型神树顶尖残缺之不足。推想在神树顶上，原先可能就站着这样一只克蛇铜鸟，统领下面那9只太阳鸟。因为它是古人视为神圣的鸾凤，担任鸟儿的领导完全够格。
(山海经·南次三经》丹穴之山“有鸟焉，其状如鸡(一作鹄或鹤)，五采而文，名曰凤皇。首文日德，翼文曰义，背文日礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞。见，则天下安宁。”这鸟全身都写着道德信条，类似今天的人体广告，岂不可敬!郭注引《广雅》说，凤的形象是鸡头、燕颔、蛇颈、龟背(今本作鸿身)、鱼尾，具有5种动物集合的特征。《说文》引“天老”的话略有不同：“凤之象也，鸿前、麐后、蛇颈、鱼尾、鹳颡、鸳思(腮)、龙文、龟背、燕颔、鸡喙”，集合了10种动物的体态，更为神圣。与凤相近的还有鸾鸟，《西次二经)女床之山“有鸟焉，其状如翟，而五采文；名日鸾鸟。见，则天下安宁。”翟，就是野鸡。《说文》说：“鸾，亦神灵之精也。赤色，五采，鸡形；鸣中五音。颂声作，则至。周成王时，氐羌献鸾鸟。”相当于红腹锦鸡。
不过，鸾凤毕竟是神话传说中的鸟类，与现实还存在—定距离。最接近铜鸟模样的现实鸟类，恐怕要算鸡形目雉科的孔雀。雄性孔雀体形颇大，头上有折扇状的羽冠，尾羽延长出巨大的锦屏；毛色不但五彩斑斓，而且带有金属光泽，目前多产于云南，大概古代四川也不罕见。由于孔雀具备各种彩色，因而成为鸾凤的原型；又因中原比较少见，于是产生出许多故意夸张的说法，附会成神话鸟类。
与克蛇铜鸟造型相近的，二号坑中还有编号为K2③：289-1的残足铜鸟。它宽11．6厘米，残高7．2厘米。头上冠羽形状也是端部膨大有孔，但并非3支，而是—前—后两支，前短后长。鸟喙较尖，上有穿孔。左右翅膀都呈上下分岔(右翅残损)；扇状的尾羽同样是上下分岔，上岔并排有4支羽翎，但下垂的下岔已折断无存。(图十二)这件造型所表现的，也应该是传说中的鸾风之属，只不过华丽的程度有所淡化，较为朴素而已。鸟类中(如孔雀)雌性远比雄性淡朴，与人类正好相反；因此这件铜鸟当
