首页 -> 2006年第4期
丰骨棱棱一异端
作者：李祥林
与上述文字相呼应，尚有传记开头一段话：“(李贽)体素癯，澹于声，又癖洁，恶近妇人，故虽无子，不置妾婢。”所谓“恶近妇人”，并非见了女人就捂着鼻子跑得远远的，而是有个人生理上的原因。事实上，李贽进入60岁后的第一个年头，就患了严重的脾病，几成老废。关于这点，《列朝诗集小传》“卓吾先生李贽”条言之甚明：“袁小修尝语余曰：卓老多病寡欲，妻庄夫人，生一女。庄殁后，不复近女色。其戒行老禅和不复是过也。平生痛恶伪学，每入书院讲堂，峨冠大带。执经请问，辄奋袖曰：‘此时正不如携歌姬舞女，浅斟低唱。’诸生有挟妓女者，见之，或破颜微笑曰：“也强似与道学先生作伴。”
反对道学虚伪的他，自己虽不放纵情欲，在言语中却故意反其道而行之，可见其头脑清醒。况且，在个人生活上不近女色，并不等于在社会交往中也断绝了同女性的正常往来。剃发习佛的李贽，不是一个内心冷漠的人，袁中道即说他“中燠外冷，丰骨棱棱’。《李温陵外传》中有段评语，可助我们理解卓吾先生其人其学：“大都公之为人，真有不可知者。本绝意仕进入也，而专谈用世之路，谓天下事决非好名小儒之所能为。本狷洁自厉，操若冰霜人也，而深恶枯清自矜、刻薄琐细者，谓其害必在子孙。本屏绝声色，视而不见情欲如粪土人也，而爱怜光景，于花月儿女之情状，亦极其赏玩，若借以文其寂寞。本多怪少可，与物不和人也，而于士之有一长一能者，倾注爱慕，自以为不如，本息机忘世，槁木死灰人也，而于古之忠臣之士，侠儿剑客，存亡雅谊，生死交情，读其遗事，为之咋指斫案，投袂而起，泣泪横流，痛哭滂沱，而不自禁。”
不同于那些表面守礼而暗中纵欲的假道学，“异端之尤”的李贽在个人生活上实际是个自觉的禁欲者(尤其晚年)。他同女弟子的交往，乃基于正常的人性人情，但偏偏就招来了风言风语。由此可见，封建礼教制度之所以腐朽，就在于它容忍虚伪甚至鼓励虚伪：纵情声色也罢，男道女娼也罢，只要不公开化，就是许可的。相反，李卓吾却以实际行动向这种制度公然挑战，其言行在封建卫道士看来，当然罪在不赦。于是，连朝廷也出面了，斥责他“敢倡乱道，惑世诬民”(《明神宗实录》卷三百六十九)，几次下令焚其书，直到把他投入监狱，迫害致死。
然而，卓吾先生的肉身可灭，其精神却浩然长存，直迄近现代，还在发挥着影响……
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