首页 -> 2007年第1期
也说“尸位素餐”等
作者：温小明等
《隋书·五行志》：“二年，天雨灰，其色黄。”
《新唐书·五行志》：“天宝十三年二月丁丑雨黄土。”
《宋史·五行志》：“熙宁八年五月丁丑雨黄土兼细毛。”
《明史·五行志》：“成化十年四月丙辰雨黑沙如漆。”
史书中所记载的“雨土”颜色及其组成物质都是沙，这与沙尘暴的主要组成成分完全一致。而且史书还针对“雨土”对人类生活的影响做了详细的介绍：
《旧唐书·昭宗纪》：“是日大风雨土，跬步不辨物色，日暝稍止。”
《元史·世祖纪》：“诸王薛彻都等所驻之地，雨土七昼夜，羊畜死不可胜计，以钞暨币帛绵布杂给之．其直计钞万四百六十七锭。”
《元史·五行志》：“土气不养，则稼穑不成，金木水火沴之，冲气为异，为地震，为天雨土。”
综上所述，可得结论：“雨土”的出现总是与大风同步；“雨土”出现所带来的是漫天沙尘，空气能见度极低；“雨土”之后对社会生产的破坏性极其严重。由于科学知识的有限，古人将其归结成上天对皇朝的某种警示。
《宋史·五行志》：“淳化三年正月乙卯，京师雨土，占日：‘小人叛。’”
《宋史·五行志》：“宣和元年三月庚午，雨土着衣．主不肖者食禄。”
另一方面，古代的官僚士大夫们也常常借助“雨土”的发生，趁机向统治者提建议，希望用天象的异常引起统治者的注意。
《宋史·颜师鲁传》：“时天雨土，日青无光，都人相惊，师鲁陛辞，言：‘田里未安，犴狱未清，政令未当，忠邪未辨，天不示变，人主何繇省悟。愿诏中外，极陈得失，求所以答天戒，销患未形。’”
《宋史·洪天锡传》：“越月，天雨土，天锡以其异为蒙，力言阴阳君子小人之所以辨，又言修内司之为民害者。”
清朝的统治者，更是因为出现了“雨土”现象而下诏罪己，可见“雨土”给古代社会带来的影响，无论在经济上还是政治上都是十分深刻的。
至于正史中的“雨木冰”仅指一种具体的自然现象。
《春秋·成公十六年》：“春，王正月，雨木冰”。孔颖达注为：“云雨而木冰，是冰封著树也。”《汉书·刘交传》颜师古日：“雨木冰者，气著树木结为冰也。”用现在的话来说，“雨木冰”就是指天气过寒，雨水降落在树上后，随即结冻成冰。如：
《旧唐书·玄宗纪》：“己巳，雨木冰，凝寒冻冽，数日不解。”
《旧唐书·五行志》：“是年十一月己巳，寒甚，雨木冰，数日不解。”
《宋史·五行志》：“元祜八年二月，京师大寒，霰、雪，雨木冰。”
《元史·五行志》：“二十五年二月辛亥，汴梁雨木冰，状如楼阁、人物、冠带、鸟兽、花卉，百态具备，羽幢珠葆，弥望不绝。凡五日始解。”
上述“雨木冰”表达的意思没有歧义，也没有什么具体的社会含义。
史书中，还有“雨星、雨泣、雨布、雨毒”等，对这些词语的理解也不能光靠字典上对其字面意思的注释，还需要将其放到史书原文以及古代社会中去，只有这样才能获得全面而准确的理解。
作者：西华师范大学历史文化学院(南充)2004级研究生
关于“东犬西吠”
朱永芳
全日制普通高级中学(必修)语文第三册(人民教育出版社2004年6月第1版)课文《项脊轩志》对“东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅”注释为“东家的狗(听到西家的声音)对着西家叫……”笔者以为，这种解释是不妥当的。
从文意看，作者从“诸父异爨”——分家写起。由于分家，“墙往往而是”，导致了庭院由一个整体分成了若干小块，非常形象地反映了大家庭的分崩离析。“东犬西吠”正是大家庭分裂后必然出现的现象，叔伯们鸡犬相闻。老死不相往来。
“东犬西吠”应当从“参互成文，含而见文”的角度来理解。应该说上文里含有下文将要出现的词，下文里含有上文已经出现的词，互相呼应，互相交错，互相渗透，互相补充，会使文句更整齐、精炼。其结构特征是互省，“文省而意存”。如“将军百战死，壮士十年归”(《木兰诗》)，句前部分省去“壮士”，句后部分省去“将军”，“将军”与“壮士”分置，前后互相交错补充。它的语义特征是互补，“互文相足”(钱钟书语)。如“当窗理云鬓，对镜贴花黄”(《木兰诗》)，意即：“(木兰)向着窗户，对着镜子，梳理云一样的秀发，把花黄贴在脸上。”再如“秦时明月汉时关”(王昌龄《出塞》)，“秦”和“汉”互相补充。“秦”、“汉”虽在字面上分属“月”、“关”，在意义上却是合指的，即秦、汉时的明月，照着秦、汉时的关塞。又如“主人下马客在船”(白居易《琵琶行》)，“主人”和“客”构成互文，应当理解为。主人(客人)下了马，(主人)客人在船”。
同理，“东犬西吠”亦属此类。需要前后补充而“见义”，即其为“东犬(吠)西(犬)吠”的省略形式而已。这句话是大家庭分裂后所出现的犬声相闻而不往来的真实记录。不言伤感而感伤寓于其中。
作者单位：通州市平潮高级中学
“六张口”的市招
余甘子
旧时成都西御街靠半边桥侧有甜食店，市招大书“口口口品”三字。命名者着意于三个字，六张口，逐次增加，颇有逸趣；或许未曾深究第二字的音义。但此三字的造型。很是惹人注目，管它是否合适，一概以“会意”法解决，读作“口啵儿品”(成都人把接吻叫做打啵儿或啵儿)。
实父以此为出句征对，所获对句不少：木林森、土圭垚、日昍晶、金铨鑫……都是三个字，六个相同部件，逐次增加，颇有逸趣；然皆未曾深究第二字的音义。
信叟评阅，推荐一例“一二三”。理由是：
出句一口传说，二口喧哗，三口仔细品尝。脍炙人口，有口皆碑，符合商家意图，大好口彩。对句则一笔起首，二笔成对，三笔生花，体现道家“一生二，二生三。三生万物”的哲学道理。此当远胜堆砌独体文成字却无深刻含义者。
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