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也说“尸位素餐”等
作者：温小明等
温小明
兰殿君先生《“尸位素餐”别解》一文说：“‘尸位素餐’一词，辞书解释过于简约，让人知典源而不明其本义为何。”(见《文史杂志》2006年第3期)但笔者认为，一般辞书(如《汉语成语词典》)对“尸位素餐”的释文并不难理解，人们对它的使用一般也不会有什么问题。
对兰文所举《汉书·朱云传》中的“尸位素餐”，颜师古注为：“尸，主也。素，空也。尸位者，不举其事，但主其位而已。素餐者，德不称官，空当食禄。”《论衡·量知篇》王充解释“尸位素餐”曰：“素者，空也，空虚无德，餐人之禄，故曰素餐。无道艺之业，不晓政治，默坐朝廷，不能言事务，与尸无异，故日尸位。”《资治通鉴·周纪五》“居人之官，食人之禄，是尸利素餐，吾罪深矣”，胡三省注曰：“尸，主也。素，空也。尸利，言仕不能行道而主于利也。素餐，言空食君之禄而不能有所为也。”此外，《尚书·五子之歌》“太康尸位以逸豫”，蔡沈集传为：“尸，谓居其位而不为其事，如古人所谓尸禄、尸官者也。”《诗经·魏风·伐檀》“彼君子兮，不素餐兮”，毛传曰：“素，空也。”《孟子·尽心上》“不素餐兮”，赵岐注曰：“无功而食，则谓之素餐。”朱熹集注日：“素，空也。无功而食禄，谓之素餐。”《后汉书·陈龟传》“上惭圣明，下惧素餐”，李贤注日：“素，空也。无功受禄为素餐。”《义府·素位》日：“又素有白义，白者空有质而无色，故事之有其名而无其实，与有实而无其名者，皆日素。如素餐、素王、素封，则此义也。”
从以上古注不难看出，“尸”“素”并非兰文所释之义，“尸位”指的是“居其位而不为其事”，“素餐”指的是“无功而食禄”。这与现在一般辞书的释义，以及人们对这个成语的理解，并没有什么不同。
分析“尸位素餐”的结构，可以帮助我们更好地理解它的含义。“尸位素餐”是并列结构，“尸位”和“素餐”又都是状语加中心语的偏正结构；“位”和“餐”是动词，意为占着职位，享有食物和俸禄。“尸”原是名词，在这里作状词，修饰“位”，意为“像尸一样”；不管“尸”原来是指“尸体”还是指“上古祭礼中代表死者受祭的活人”，在“尸位”中它都不再是原来的意思，只是一种比喻的说法。“素”不是形容词“纯而不杂”或“洁净”，而是副词，意为“空”或“白”。正是因为这样，“尸位”又可以说成“尸禄”、“尸利”，“素餐”又可以说成“素食”、“素飧”。
作者单位：杭州师范学院人文学院
谈谈“雨毛”、“雨石”、“雨血”及“雨土”
陈 倩
正史中常出现诸如“雨毛、雨土、雨血、雨木冰”等等的词语。“雨”做动词，读去声。对其深入探讨，有助于理解史书的原意。现略举几例：
《隋书·高祖纪》：“乙丑，京师雨毛，如马鬃毛，长者二尺许，短者六七寸。”
《元史》：“至元三年二月，彰德雨毛，如线而绿，俗呼“菩萨线”。
《汉书·五行志》：“邪人进，贤人逃，天雨毛”。
《晋书·五行志》：“天雨毛羽，贵人出走。”
上述“雨毛”之意，不仅言下毛毛细雨，而且还被认为是上天对统治者的一种忠告，是对当朝执政的一种警示。此外，《易飞候》则载云：“天雨毛，其国大饥”，揭示了“雨毛”对农业生产所带来的危害。以此来推测，雨毛很有可能是降雨量不足的表现。降雨量不足带来干旱，就会直接影响到粮食生产，从而给国家带来灾荒。
《南齐书·祥瑞志》：“嵩高山，异明三年四月，荥阳人尹午于山东南涧见天雨石。坠地石开，有玺在其中，方三寸。”
《隋书·高祖纪》：“己卯，雨石于武安。滏阳间十余里。”
《明史·五行志》：“弘治三年三月，庆阳雨石无数，大小不一，大者如鹅卵，小者如芡实。”
从以上文献出现的“雨石”来看，其意肯定是指陨石。陨石从宇宙降落到地球，经过不断的摩擦，大多数的陨石在空中就已经消磨了，降到地面的陨石的数量绝过不可能如史书中所记载的绵延“十余里”。这是古人为了引起当朝统治者的重视而故意夸张。
《汉书·五行志》：“惠帝二年，天雨血于宜阳”。
《汉书·五行志》：“哀帝建平四年四月，山阳胡陵雨血，广二尺，长五尺，大者如钱。小者如麻子。”
《隋书·五行志》：“后齐河清二年，太原雨血。”
对“雨血”，如果理解为“天上下血雨”，显然不可信，有待识者指教。“雨血”在古代至少有三种含义：
一是象征着国家的凶兆。
《易飞候》：“天雨血染衣，国亡君戮。”
《晋书·五行志》：“永康元年三月，尉氏雨血。”
《晋书·五行志》：“淖齿杀齐(泯日)王日，天雨血沾衣，天以告也，此之谓乎?”
二是与国家的狱讼有关。
《易传》：“归狱不解，兹谓追非，厥咎天雨血，兹谓不亲，民有以怨心，不出三年。无其宗人。”
《汉书·五行志》：“诛死者少，雨血亦少。”
三是与封建王朝的行政有关。
《汉书·五行志》：“佞人禄，功臣缪，天雨血。”
而在正史中，“雨土”是记载得最多的一个与“雨”有关的词语。今人对“雨土”的字面解释为：“土像雨一样地落地”。但是综合史料分析后，发现“雨土”除了有对封建统治者起警世作用的社会意义外，还很有可能是古代的一种自然灾害，与我们今天的沙尘暴极为相似。沙尘暴是生态受到严重破坏后引发满天黄沙，空气能见度低，还会给人类带来呼吸道方面的疾病，严重影响人类活动。历史上从发生“雨土”时的天气情况来看：
《魏书·灵征雾》：“世祖太延四年正月庚子，雨土如雾于洛阳。”
《魏书·灵征雾》：“世宗景明三年二月己丑，秦州黄雾，雨土覆地。”
《魏书·灵征雾》：“四年八月辛巳，凉州雨土覆地，亦如雾。”
上述史料中所记载的雾，与“雨土”同时出现，可以想象到当时天空黄雾四塞，沙土从天而降如雨。此外，史书中的“雨土”基本上都与大风相伴而来。这也与沙尘暴天气极为相似。
《旧唐书·僖宗纪》：“是日大风，天雨土。”
《周书·太祖纪》：“癸巳，大风雨土。”
《宋史·五行志》：“乾符二年二月，宣武境内黑风，雨土。”
《宋史·五行志》：“天祜元年闰四月乙未朔，大风，雨土。”
《元史·五行志》中还有这样两条史料：“天历二年三月丁亥雨土霾”；“至顺二年三月丙戌，雨土霾。”其中，“霾”这个字表示有风沙天气，史有“风而雨土为霾”之说。在气象学中，“霾”则是一种天气现象，是指大量极细微的干尘粒均匀地浮游在空中，能见度极小。当水汽凝结加剧、空气湿度增大时，“霾”就会转化为“雾”。可见，“雾”与“霾”的关系是相辅相成可以相互转化的。
《宋史·宁宗纪》：“乾道四年三月己丑，雨土若尘。”
《金史·五行志》：“三月乙酉，氛埃雨土。”
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