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读碑温史忆乡贤
作者：道 客 少 成
成都南郊外里许，汉昭烈帝之陵在焉，唐以来即于其地立庙祀帝。陵之左为诸葛丞相祠。两庑祀有功诸臣，清道光年问双流刘止唐先生重为修葺而厘正之。六十余年矣，两庑渐眵剥，武候祠殿尤溃败。徐子休先生闻诸郝君分眉，往视而唏，言于刘军长禹丸曰：“诸葛公功德在民，蜀人思之至今。游于庙者，不日昭烈庙，而日武侯祠，耳目如此。顾今倾圮。非所以严典式，励观感。人议吾蜀不振，兹见一端，耻何如?且失今不治，益坏，费益钜。军长其图之!”曰“喏。”遂集资属刘君万钟董其役。
成都汉昭烈(刘备谥号)庙后、惠陵(刘备墓)东面的武侯祠，在清朝道光二十九年(1849年)经成都著名学者刘止唐(沅)先生主持……修葺，主要是调整祠内塑像(增加关平、张苞、周仓庞统、简雍、马良……，新塑赵云、王平、冯习、张南等像)。六十多年后，已是塑像眵剥，祠殿溃败，以致川中硕儒徐子休(炯)先生闻言往视，为之唏嘘不已。徐先生位列成都“五老七贤”，热心公益，培育英才，历来受到各界称赞。辛亥革命爆发，大汉四川军政府成立，赵尔丰伏诛，成都少城(满城)一片惊惶。旗军巡逻，青壮持械，城墙列炮。为了“五族共和，满汉一体，同心同德，共建国是”，都督尹昌衡亲赴满城劝降。副都督罗纶搬进满城住下，而作为师范学堂监督的徐子休则代表军政府与旗人谈判磋商，终于达成和平解决协议，使满、汉人民得以和平相处。此次徐老为重建武侯祠事而亲往拜会时任川军第三军军长、成都卫戌司令兼任成都市市政公所督办、四川省宪政会议筹备主任(年底当选为省长)的刘禹九(成勋)，陈说大义。…因为刘成勋自诩为刘备后裔(其亲题武侯祠大门“汉昭烈庙”题额，下款书有“第四十八代裔孙成勋献”可证)：且视诸葛亮这位蜀汉丞相有功汉室刘家。所以便慨然应允。刘成勋出面集资(不过如此表态而已)，继而顺水推舟委托给当时成都著名的木材巨商刘万钟，让他作重修武侯祠工程的总负责人，于是，一副千斤重担就落在刘万钟肩上了。
《成都掌故》收录《刘军长大摆“鸿门宴”》(原发表于1989年《锦江》)。作者勤学耕是少成老战友王光寿。他幼年居住槽营坝(今日“锦里”所在地)，熟知武侯祠故事。小说第一回“徐子休昭烈庙讲古，刘万钟丞相殿盟誓”和第二回“因筹款一徐独进将军府，为修庙二刘同游武侯祠”演讲这段故事，引用竹枝词“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代师”，解释何以成都人把昭烈庙叫做武侯祠的道理：还演说了徐子休和刘万钟商议办事方法、步骤以及刘禹九宴请商家，喝血酒，甩飞刀，劝募捐等。情节紧凑，描绘精彩。
万钟雄于商，廉且干。朝督而夕稽。自辛酉八月兴工，至壬戌年十：月工竣。经十七月无倦色，无废事，亦云勤矣!计用银一万四千零六十八元一角，钱一万零八百七十八缗。中只八百七十五元募自民间，余皆禹九军长所筹给。最后，四千元纸币，市易折阅，万钟以私财弥缝之。屋材微不可用者，悉易以新。初折时度某柱或可用，及发视白蛾充满，屑簌簌落，故存者甚少，无异新构。栋甍楹柱榱桷瓦甓之属，选料必净。营置必谨。两庑暨殿之左右，皆补葺完好，栏循墙壁崭然改于其旧，更别治一室于东偏，以备董庙事者治事之所，落成后，栋宇崴翼，丹漆斩斩，钟鼓铿绚。士女瞻拜。百樱崇报，于以不坠。公之光灵，蔓于遐已，
刘万钟(1868.7.24——1941.4.27)是成都善于运筹“亿则屡中”的巨商，经营药材、木材，时人誉称“刘百万”。他十分敬重徐老的道德学问，敬奉为师长：多次听徐老讲说他出任留日学生监督时所见所闻，剖析国家强弱的原因，深受启发，有意送独子昌琪和侄子宝骏去日本留学。昌琪在徐先生任四川通省师范学堂监督时创办的附属高小就读，品学兼优，深得先生喜欢。1912年，徐先生特为昌琪改名为刘猛，字刚甫；为宝骏易名刘鸷，字英，以鼓励青年学子，保持阳刚正气，奋发图强，求学归来为国效劳。徐子休应邀赴北京参加教育会议，刘氏兄弟随行，由上海乘英轮抵达日本，考入东京成城中学。1915年，他俩因散发《留日学生刘猛、刘鸷为反对日本二十一条无理要求，痛告全国同胞书》，受袁世凯爪牙监视，遂秘密返回上海(刘鸷不幸，游泳溺海早天)。1916年，袁死后，刘刚甫再赴日本，考入早稻田大学预科，两年后升读政治经济系，毕业后又到铁道传习所进修考察两年，力图学成归国能为祖国的交通垦殖事业效力。正因为徐老深知刘万钟先生善于经营，热心公益事业，不谋私利：而且具有银钱通融和采伐运卖木材等商贸资源，故而想方设法让他承担重修重任。刘万钟先生果然不负重托，“朝督而夕稽”，“自辛酉八月兴工，至壬戊年十二月工竣。”“经十七月无倦色，无废事，亦云勤矣!”
根据碑文敷陈演义的小说故事在《刘军长大摆“鸿门宴”》第三回“盈抱梁白蚁蛀坏，无价宝洪水送来”也有详细描绘。其最引人入胜处是说壬戌(1922年)六月成都发大水，南门大桥洪流“封洞”，九月水退，第四孔桥洞出现巨型乌木，引发与军方勾结的豪商之间的夺宝争斗。刘万钟巧施妙计，说服刘成勋将乌木抬回武侯祠作正殿大梁(据说至今犹存)。
碑文最后一段是尹老的议论，鉴史论贤，卓有见识，绝非为刘某人“歌功颂德”之谀词(勤学耕小说结尾评说不当，殊为憾事。若光寿健在，当允我等与之啜茗长谈，据理说服，改写匡谬，以正视听)。
夫以蜀视魏、吴，蕞尔僻远，公之名乃即于天下万世，管乐何能促?公跻诸伊、望，殆无愧色。然人之慕公者，逮于妇孺，辄举其奇谋胜算，诧为前知，等诸风角者，深失公是矣。公之生平得力，具揭于诫子一书，日学日静，才由是出，其于万事万物之理，反之本心，寻讨钻研，平实坚苦，而有以植治，斡之本，积之久，遂从容以中于道。尝表于后主曰：“臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”及卒，如其言。以公任天下之重，而兢兢致慎者，乃在于此可以觇公之学矣。疵额万端，缘是而起。而乱无已时，而非学无以治之。公之出也，虽隆贵，未尝留于心，虽艰危，不足挠其气，仗节专征，崎岖山国若无与焉。而卒以尽瘁而死其所志者，渊然矫然，惟本此澹泊宁静之心以出之耳，戋戋之馀帛赢财，乌足以浼公哉!而必以是禄于后主者，将欲挽营私蠹国之风，而为肘主隐戢其侈心也，后世但震服公之勋名，于公之所以致此者。往往略矣。顾欲效公之所为也。不大相刺谬耶?今者庙貌一新，树碑纪事，因念蜀人之祀公，以公为坊表，冀公福吾蜀人也。公之大节英猷。具于史传。无待殚
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