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柏灌考
作者：冯广宏
柏灌是古蜀先王之一，西汉扬雄《蜀王本纪》写作柏濩：“蜀王之先，名蚕丛、柏濩、鱼凫、蒲泽、开明。是时人萌（民）椎髻左言，不晓文字，未有礼乐。”[1]有些古书引文写作“伯雍”，如《太平御览》卷一百六十六所引：“蜀之先，称王者有蚕丛、折權、鱼易、俾明。是时，椎髻左衽，不晓文字，未有礼乐。从开明已上至蚕丛，凡四千岁。次曰伯雍，又次曰鱼尾。”这段引文讹字很多，所谓“折權”，肯定是“柏灌”的误写，有些版本或写作“析护”、“狛獲”、“伯禽”等等，讹误更大；但下面的“伯雍”就很特殊，因为唐·欧阳询《艺文类聚》卷六引文是：“蜀王始曰蚕丛，次曰伯雍，次曰鱼凫。”那么留传下来柏灌的名字，就有“柏濩”、“伯雍”这些不同的写法了。
现今发现的汉墓简帛所抄古书，通假字极多，同音假借，比比皆是，似乎当时文化界遗有这种习惯。《蜀王本纪》虽然是扬雄个人的著作，但传抄中间，同一个字在不同抄本中，可能抄成好几种同音的字。如“柏”字本身便与“伯”相通，将“柏”写成“伯”，不止一本书如此，因为两者都有“大”和“爵位”的意思。《晏子春秋·谏》“令柏巡氓”句注：“柏为官名，古与伯通。”《穆天子传》里有个“ 柏絮”，郭璞注即指柏为爵。此外，汉代抄书人有时还常用形近的字相代，像“灌”、“濩”、“雍”互相形近，也便混用了。
晋常璩《华阳国志·蜀志》记载比较正规：“有蜀侯蚕丛，其目纵。始称王。死，作石棺、石椁，国人从之。故俗以石棺椁为纵目人冢也。次王曰柏灌。次王曰鱼凫。”蒙文通教授说：“《常志》作柏灌，‘濩’是字误。”[2]因此柏灌应该是标准的称呼。
二、传说的汇集
有关柏灌的史料极少，只知道那是古蜀传说历史中的第二代。《蜀王本纪》称：“蜀王之先，名蚕丛；后代名曰柏濩；后者名鱼凫。此三代各数百岁。皆神化不死，其民亦颇随王化去。”[3] 每代数百岁，当然不能说蚕丛、柏灌这些名号只代表一个人，而应是一个王朝的称呼。在传说的描绘中，那是个仙道盛行的时期，蜀王神化不死，老百姓也随王化为神仙。宋代章樵注汉扬雄《蜀都赋》时引《蜀纪》：“上古时，蜀之君长，治国久长，后皆仙去。”大概那时的蜀王，本身就是大巫师、总祭酒，故以特殊的巫教方式来统治蜀民。
神化不死的传说遗迹，在《山海经》里大量存在。蒙文通教授推测书中《海内经》诸篇，很可能便是古蜀国的作品。[4] 《海外西经》说：“轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。”神话里彭祖活了八百岁，成为人们想象中寿命的极限，谁知在这一国度里竟然算做短命。郭璞注说轩辕之国在岷山之南，因为《大荒西经》也说：“轩辕之国，江山之南，栖为吉，不寿者乃八百岁。”古代所谓“江”，多指岷江，所以“江山”也就是岷山。此外，《海外南经》提到的不死民，《大荒南经》记为不死之国，“阿姓，甘木是食。”这一国度接近“巫臷民”，那里已经近于成都平原。《海内经》里记有不死之山：“流沙之东，黑水之间，有山名不死之山。”其下文与都广之野（今成都平原）和若水（今雅砻江）相连；所谓“黑水”，又是《禹贡》梁州的地理标志；所以这一系列不死的地名，均与蜀相近，或者径在蜀地。
柏灌的仙道传说，与蜀地的长寿不死传说相呼应，并不是偶然现象。远古蜀中生态良好，草木繁茂，是鸟类的乐园，到处都有鸟蛋可充蜀人的食品。四川盆地水网发达，又是鱼类的乐园，捕鱼比较容易，等于给了蜀人一个鱼肉仓库。平原丘陵还有野生稻麦、芋类，使蜀人吃饭不愁。外地人以狩猎为生，往往被猛兽所伤，生活上担当着莫大的风险；哪像蜀人捉鱼、拾卵、挖芋，既没有什么危险，而且不受季节限制，食物俯拾即是，那简直就是天堂里的日子了。生活在这种环境里的人，谁不想多活几年，更多地享受人生乐趣？因此仙道由蜀中产生，是很自然的事。
《蜀王本纪》里没有更多的柏灌传说，《华阳国志》中也只留下一个名号而已。唐代卢求《成都记》想当然地说：“蚕丛之后，有柏灌。柏灌之后，有鱼凫。皆蚕丛氏之子也。”说了等于没说。南宋·蔡梦弼《成都记》说的比较重要：“柏灌氏都于瞿上，至鱼凫而后徙。”这条史料不知源于何处？宋代罗泌《路史·前纪·蜀山氏》只说：“蚕丛纵目，王瞿上。鱼凫治导江。”罗苹注：“瞿上城在今双流县南十八里。县北有瞿上乡。”顾颉刚先生认为《路史》是部不合法度的辑佚书，书中汇集了今天无法见到的古代宝贵史料，只是没有说明出处。既然柏灌接在蚕丛之后，蚕丛以瞿上为都，柏灌沿袭其地，到后一代鱼凫才开始迁徙，也是合情合理的事。不过，鱼凫所迁的导江，故址在今都江堰市聚源镇一带，地处山区与平原间过渡地带，符合先民由山区迁往平原的发展条件；如果瞿上是在平原地区的双流县，那就不太符合客观情况了。任乃强教授推测其地在彭州湔江出山口处的海窝子，很有道理。那里基本上仍在山区，但下到平原距离很近，属于进可攻、退可守的要害之地。[5] 民间相传的柏灌墓，说郫县有个八卦山就是，文献记载根本没有。由于“八卦”与柏灌谐音，可能属于傅会。
柏灌空间定位基本如此，时间定位可从《太平御览》卷一百六十六所引《蜀王本纪》“从开明已上至蚕丛，凡四千岁”来考虑。《史记》明言开明王朝亡于秦惠王后元九年，即公元前316年。上推4000年，则蚕丛开国应在公元前43世纪左右，距今6000年上下。近年在茂县营盘山发现新石器时代晚期遗址，与蚕丛传说相合，其时代上限距今5500年左右。蚕丛王朝经过数百年就是柏灌一族执政，那么柏灌王朝的起始，可能就在公元前35至前30世纪前后了。那时大概相当于中原黄帝统治时期，华夏文明正进入一个辉煌的轴心时代。
三、柏灌的徽记
笔者发现战国时期器物上的巴蜀文字，虽属古蜀开明王朝的产物，却有追忆先王的不少内容。1998年，蒲江鹤山镇飞龙村战国船棺墓中出土一件鱼形铜印，所刻印文右上方显示出一条鱼和一条吐丝的蚕（图一），这不就是“蚕丛及鱼凫”的图腾吗？那么，这一形状奇特的铜印要表露的内容，竟然属于古蜀史记的一部分了。四川大学博物馆早期收藏过的一件战国时期 于，那上面有11个巴蜀文字。此器原存于万县某乡一寺庙中，可能即在当地出土；另有一件带有同样文字的器物，是在成都收购到的，现藏于重庆博物馆；据闻湖南收购废铜时也得到一件 于，上面文字亦与之相同，可见那是一种标准设计。 于是古代军用乐器，用于战阵，所刻文字定有鼓舞士气的作用。这件 于上的文字，中心是个虎的图像，用以鼓励战士发扬虎威；周围有10个字，从整体上看，似乎是一篇追忆古蜀史迹的简述。其中左上方蜀人头像的右边，有个符号化程度很高的文字，仔细观察便能够发现，那是一条蚕卧在草垫上；与之相对的右下方，有条鱼与一个符号化的字为伴（图二）；这与鱼形铜印印文上“蚕丛及鱼凫”异曲同工。
同类的物证还有一些，但已足以证明，“蚕丛”、“鱼凫”这些称号的头一个字“蚕”和“鱼”，是此族的图腾，用汉字来显示，完全属于表义；那第二个字“丛”和“凫”，应当是蜀语的译音，其词义就是“蚕”和“鱼”。依此类推，那么“柏灌”称号的头一个字“柏”，应该是此族的图腾，原为柏叶或柏树；而第二个字“灌”，则是蜀人的方言，意思为“柏”。
既然如此，那就该将“柏”字作些研究才是。柏木是一种优质木材，《禹贡》所记荆州的贡物里就有柏。《文心雕龙·才略》“竹柏异心而同贞，金玉殊质而皆宝”，说明柏木确属良材。《考工记·车人》用柏木制造的大车，称为“柏车”，郑玄注说那是“山车”，在山区行驶的车，质量要求肯定较一般为高。柏木又是造船的好材料。《诗经》里“邶风”和“鄘风”都有题为《柏舟》的诗，而且都用“汎彼柏舟”作为起句，朱熹注说：“言以柏为舟，坚致牢实。”
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