>>> 2007年第3期
涿州云居寺初考
作者：杨卫东
【摘要】本文据辽、金时期的金石文献对涿州云居寺做了初步考证，认为该寺始建于隋唐，辽代最为兴盛，金元至明代屡有修缮，香火未绝，清初开始废弃、荒圮。现存的云居寺塔建于辽道宗大安八年，供奉释迦牟尼佛顶骨舍利，塔名为释迦佛舍利塔，辽末在塔侧地下秘藏有石经。
河北省涿州市老城区的东北部曾有一座遐迩闻名的古刹——云居寺，其创建至今已逾千载。在世事流迁和岁月风雨的销蚀中，当年的殿堂、僧舍、碑幢等早已澌灭殆尽，庭中唯余一塔，以其隆崇的形制、雄健的身姿，凌空傲立在燕赵大地上，使人在缅怀往昔之际，不禁会对这座古寺的历史产生浓厚的兴趣。关于涿州云居寺的详细历史，史籍不载，方志记述也多粗略，故研究者往往有文献无征之叹。近日笔者查阅了部分辽、金时期的金石文献，见到了一些新资料，又结合北京地区的一些方志和金石著作，对云居寺进行了初步的研究考证，自感略有所得，谨将管窥之见陈述于下，以俟博雅。
一、涿郡云居神州巨刹
关于涿州云居寺的始建年代，史无详载，因此学术界流行有两种意见：一说建于辽代，一说建于唐代。前者的依据是寺内佛塔建于辽道宗时期（见金正隆五年《云居寺重修释迦佛舍利塔记碑》），后者的依据是清代吴尊盘《登云居寺浮屠》一诗，因其中有句云：“经闻辽代供，碑记唐时镌”，意指当时云居寺塔内供有辽代藏经（契丹藏），而塔旁寺内尚立有唐代刊刻的碑碣。从考古学的角度看，以上所引的两件资料均为隔代所记，且非直叙其事，只能作为旁证，凭此尚难以断定其始创时间。
检阅历代《涿州志》，虽对此寺都有记述，但大多语焉不详。如康熙丁巳年（1677年）编纂的《涿州志·寺观》条载：“云居寺，在州东北隅，内有浮屠，高二十余丈，周围三十余步。”其记述重点在塔，而未言及寺庙的其它建筑和历史。乾隆年间修纂的《涿州志》记述稍详，其“祠庙”条载：“云居寺，在城东北隅，有浮图高二十余丈，周围三十余步。有《修建碑记》并《续镌石经记》、《秘藏石经塔记》。”其后的清同治、光绪版《涿州志》及民国修的《涿县志》，在记述云居寺时，皆因袭上引二志之文，未见有新的内容。
值得注意的是，乾隆版《涿州志》记寺内有辽代碑刻二件，即《续镌石经记》和《秘藏石经塔记》。虽然这两通石碑早已毁佚，但从题目看，涿州云居寺在辽代曾镌刻过石质大藏经，而且是续刻——即继前代，也就是唐代。这就是说，该寺不仅在唐代已经创立，而且当时就有过刊刻石经的活动。
在这里，我们不能不提到古涿州的另一个云居寺，即涿州范阳县白带山云居寺（今北京市房山云居寺）。范阳所属的这座云居寺位于今涿州市西北20余公里的白带山麓，该地自汉魏以来直至清早期均隶属涿郡（州）的领县范阳或房山。范阳云居寺始创于唐贞观五年（631年），此前隋时称智泉寺，唐以后除云居寺一名外，还有涿州涿鹿山云居寺、涿州石经山云居寺、小西天、涿州范阳云居寺、西域寺、石经山云居寺、石经寺等多种称谓。该寺是中国北方的佛教圣地，也是神州名刹之一，以刊刻石经而名闻天下：由高僧静琬法师倡导，寺僧们自隋唐间发起刊制石经，历经唐、辽、金、元至明清，数代相继，千余年间共刻佛教典籍1122部、3572卷，镌刻石经版14278石，分别珍藏于石经山的九个藏经洞和云居寺地宫内，被誉为中外文明史上的一大奇迹。涿州云居寺与范阳县的云居寺同名而并存，且二寺南北为辅，相距不过四舍之地，是否为一寺各院（上、下院），或同时创立，尚须考证，然而据上引方志中所记的二碑题目，可知涿州云居寺与范阳白带山云居寺一样，也进行过刊制石经的活动。
又新见的辽乾统十年（1110年）《大辽涿州云居寺供塔灯邑记》中有对此寺的描述，可资参考：“涿州云居寺乃神州之巨刹也，佛事严饰，僧徒骈罗，轮焉奂焉，郁为道场。”[1]记文中称该寺规模宏大，为“神州之巨刹”，并说其佛事活动隆重有序，僧徒众多，而且殿堂及佛像美轮美奂，当非溢美之辞。如果确如其述，则涿州云居寺当时这种地位和局面的形成，绝非短时期所能奠定。虽然我们现在还没有发现对于该寺兴建年代记述的第一手资料，但仅以上引的一些旁证，笔者以为，这座在辽代就有“神州巨刹”之称的云居寺，其兴建时间应不会晚于唐代。
二、涿州云居寺的兴圮
涿州云居寺在辽代以前的情况因文献无征，我们至今所知甚少，但从发现的一些石刻文献中，可知该寺在唐代曾和范阳云居寺一样镌刻过石经，并以“通都大邑”的地理优势成为远近闻名的神州巨刹。有辽一代是该寺的黄金时期，不仅殿堂轮奂、像设庄严、缁素礼拜，而且佛教邑社大兴，寺僧与檀越（佛教信徒）们出资印制大藏经（契丹藏）、镌刻石经，并于大安八年（1092年）建造了释迦佛舍利塔（即今云居寺塔）。到了金代，该寺的佛事活动仍兴盛不衰，邑社组织供塔、供灯，施助行为还在继续[2]。金正隆五年（1160年）重修了佛塔，并立碑记其事[3]。
元代时，云居寺仍为一方巨刹，时有高僧大德来主持寺务。世祖至元年间（1264～1294年），名僧万松行秀的弟子无住大宗师（智广）应邀主持该寺寺务，他在“传持之暇，创建佛殿、僧舍、云堂，绘观音洎祖师像。由中及外，灿然一新。”[4]据此可推知，可能在金末元初的兵革之际，云居寺曾遭到过较大破坏，直到元世祖忽必烈至元年间，才进行了较大规模的修缮与增建。
有明一代，涿州云居寺仍有过几次修缮。清乾隆《涿州志·碑记》条有载：“《重修云居寺塔记碑》，嘉靖十二年，王道撰。……《重修云居寺碑记》，万历壬寅年，冯时行撰。……《重修云居寺碑》，崇祯十六年，唐撰。”虽然这些碑石早已毁佚，记文亦不传，但通过所记条目仍可知，该寺在明代有过三次大的修葺，香火仍盛。
清代是涿州云居寺的衰落时期，遍翻史籍，不仅没发现有关此寺修缮增建的记录，却读到了一些感喟寺院衰落、殿庭荒凉的诗作。如清前期诗人张问陶在其《游涿州智度云居两废寺》一诗中描述：“破殿漏斜阳，螺髻昏鸦据。髡奴以黠奴，势落打包去。临风想云构，楼阁空中塑。实像本非真，盛衰弹指悟。两家墙壁通，一片松荫暮。露坐二如来，遥遥相对晤。旧时门户别，欲辨知何处。塔影自双飞，黄金谁施布。地寒佛不灵，境热僧先赴。世尊妙无心，只向西方住。”据诗中所述，当时（清初）的云居寺早已僧去庭空，殿堂颓圮，屋顶破漏，佛像头上落着乌鸦，能拿走的可变卖之物也被和尚们“打包”席卷走了，留下的只有塔影松荫与斜阳向暮，清冷之景令人低徊不已。溥儒《白带山志》卷10所辑清吴尊盘《登云居寺浮屠》诗，也抒发了相同的感慨：“城隅藏两寺，霞表见双塔。闲来云居游，界与智度搭（寺在智度寺前，俗呼南寺、北寺）。……经闻辽代供，碑记唐时镌。崔嵬崇释曲，荏苒阅僧腊。”诗中充溢着盛景不复、秋风离黍的情绪。看来，曾有神州巨刹之誉的涿州云居寺确是废圮已久了。据上引两诗推测，该寺在明末清初的易代战乱中曾遭到过严重破坏，此后一直失修，逐渐衰废，至今已300多年了。
三、云居寺塔——释迦佛舍利供奉之所
幸运的是，云居寺的其它地面建筑虽然早已无存，但作为主要建筑之一的佛塔却保存了下来，而且时逾近千年，仍比较完好地矗立在涿州古城。
此塔俗称云居寺塔，也称北塔，八角楼阁式仿木构砖塔，六层，高55.69米。塔建于辽大安八年（1092年），后经明嘉靖、崇祯年间两度修葺，建筑结构及特征仍保持原来风貌。一层下设须弥座和台基，须弥座上施仿木斗拱和勾栏，其上仰莲承托整个塔身。各层檐下施五铺作斗拱，明间施一朵补间铺作，出斜拱；次间不施补间铺作，正心慢拱为隐刻拱；令拱之上施替木托撩檐和椽飞。每层立面显面阔三间，明间二柱为小八角柱形，二角柱为圆形倚柱。四正面明间设拱券门，门楣处做砖雕花饰，四斜面明间为破格直棂盲窗，各面的次间为腰串板式装修（图一）。
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