>>> 2007年第6期
惠宁寺迁移工程修缮特点
作者：梁 桐
首先是在表面用材上非常不守规矩，如内、外柱用材和制作都有着很大的差别，在同一位置上的柱子，外边露明的基本上按规范制作，而墙内柱子和看不到的构件在用材的质量、规格上就差距非常大，直径大小不统一，在制作方面也很粗糙。这种做法在惠宁寺非常普遍，因为从根本上讲它不是纯法式建筑，而是地方、民间和官式建筑相结合的产物。另外，按照法式规定，建筑檐部滴下的水应滴在台明外，但是在惠宁寺大多数建筑不是这样做的，几乎凡有台明的建筑绝大部分是滴在上面的。这是一种少见的做法，也可以说是一种地方特有的做法。
其次是钟、鼓楼的内檐和外檐，其连接构件单步、双步、斜步梁与内角柱卯榫结构也与其他建筑不一样。其做法是将内角柱与梁同步高的位置制作成与梁的断面尺寸相同，相卯却不透，再以卯口下皮为起点，下翻梁截面高三分之一的深度为终点，连接起点并把线上部分去掉，然后去掉梁头多余部分的卯榫，这是钟、鼓楼卯榫结构的一个特点。在木结构卯榫方面，还使用了在平原地区并不多用的大头榫，其做法就是把做好的构件榫头放在柱卯内，到底后在榫上面加木楔顶紧外露部分，上面再钉以铁钉或木销子。这种做法比较节省原材料，而且实惠好用。
在对大殿的拆除、勘探中，也发现了多处与其它官式或地方建筑手法截然不同的独特做法。如大殿二层的围墙用荆条作为墙体原料，其主要目的就是为了减轻墙体或屋面的承载压力，使殿内增加保暖。其做法和同类建筑有所不同，在用料上不那么讲究，荆条粗细不一，上边的压荆枋也不统一，但是内在做法很细致，荆条防腐采用桐油浸泡，然后用特殊的码放砌筑做法，荆条摆放整齐，尺寸长短一致，灰浆灌注饱满，与墙体粘接牢固、密实，干后形成一个整体。这是典型的藏传佛教建筑手法，既充分利用了当地充足的材料资源，又减轻了墙体的自身重量，使下层的承重力大大减轻，墙体的外观也自然美观，体现了民族地方做法的独特风格。室内、外地面大部分是利用自然石材面为基准铺墁，不做任何加工，给人一种清新自然的感觉。
惠宁寺主体建筑的雕刻构件较多，如山墙面砖雕（图一）、角柱石石雕（图二）、山门和月台石狮狮座（图三、四）、天王殿券脚（图五）、武佛殿戗檐石（图六）、天王殿券脸（图七）、大殿槛墙下石作（图八）以及大殿南面明间上部安装的木雕龙（图九）等，其雕刻手法自然，线条流畅，人物花草逼真，有较高的艺术价值。惠宁寺内的彩画种类也很多，枋心画有行龙、草龙、什锦、花草、云秋木等，尤其是三层楼阁的彩画更是让人耳目一新，室内硕大的柱头雀替和柱头上都绘有各种缨珞花纹，虽属杂式做法，但绝大部分沥粉贴金（图一○），使大、小殿堂都是金璧辉煌，熠熠生辉，显示了藏传佛教文化底蕴深厚的特点。大殿（图一一）、藏经阁（图一二）和关公殿内还有人物形象逼真、故事情节引人入胜的壁画。
从整体建筑结构上看，惠宁寺的建筑特点就是在用材上讲究实用性，打破了多年来的传统做法和法式规矩。这里所做的各类建筑多从实际出发，里外、明暗分明，外表构件比较讲究，大部分是符合规范的法式做法，其它构件则不管在什么位置，只要是不露明、有天花、不影响承重而又结构合理牢固、从外观看不影响美观的，在用材上就尽量追求合理结构的节约。这种建筑理念很值得现在借鉴。
四、迁建过程中解决的主要问题
在迁建过程中，根据现存构件和史料记载，通过走访早期参与修缮的当地匠人，并结合古建筑修缮的原则、规范与现存实际情况，做出了比较完善可行的修缮方案。
1、屋面使用了焦渣背，主要是可以减轻屋顶荷载，通过钙化能使屋面很好地形成一个坚实的整体，减少野草、杂树的滋生机会，同时也保护了屋顶瓦面，解决了原来泥灰背经过长期风化造成的自然松散，失去原有土质的自然粘结力并加重屋顶重量的问题。
2、根据建筑年代的构件图样资料，与现存不完整的原构件进行对比，做出烧制复原方案。例如：勾头与滴水式样多达10种，均依据其建筑年代的式样烧制；配齐了短缺的瓦和兽件，在上瓦时，对新配置的瓦件进行了传统做法的豆浆浸泡，增强了瓦件的防水性能（图一三）。
3、在大殿二层南殿东端尽间三架梁梁头处搬迁拆除测量时，发现前檐与后檐椽不一样长，拆卸后发现三架梁头西端高于同位置的东端梁头近10厘米，造成三架梁举架不能形成一致的弧线，而且出现三架梁西端出高。经过分析，发现造成此问题的原因是原木工工匠在画线时画错了尺寸，等做到此梁架位置时，其它构件都已安装完成，而这个错误也不会影响承重与大局，所以在安装时稍加修改，锯点檐椽、增加点灰背厚度，将错就错地安装上了。虽说檐椽椽头是一条直线，但是水平檐出数据是不一样的。因为旧瓜柱构件并没有损坏，根据实际情况，将支顶三架梁的瓜柱下卯口位置根据瓜柱的实际高度进行平移错位，以拉檩位通线的高度为准。其修缮结果与预先分析的情况基本相吻合，把一些短尺寸的椽子备齐，问题就解决了（图一四）。
4、为使每座建筑的室内外色彩谐调一致，保持古建筑的原有风格，把建筑内木构件上模糊不清的云秋木彩画按照原来的手法、式样重新勾画了一遍。色调的变化使室内发生了非常大的改观，显得古朴典雅，其效果内外呼应，相得益彰。
5、在维修过程中，为使旧柱子保持原貌，把有披麻痕迹的柱子进行了统一的一麻五灰重新制作，按照传统做法严格把关，认真做好每一道工序，从砍活、下竹签，到捉缝灰、粗灰、中灰、细灰，再到梳麻、刷浆、披麻、压麻、上灰、磨光、钻生，方形构件做到方、正、直、平，圆构件则达到直、顺、平、圆。
6、解决彩画的去留、配补问题。 原有彩画的残存现状是：在现存的画面上，由于种种原因，有的部分损坏，有的已无法辨别原来的内容和颜色，有的则已无存了。自乾隆三年（1738年）至今，惠宁寺曾有过多次修缮，在修缮过程中，不少缺损的彩画是随意添加上去的，形成不同时代的手法风格在一座建筑的彩画上同时并存。更有甚者，在同一额枋上，一边是乾隆年间的旋子画面，另一边则是1968年建造的南京长江大桥和马蹄表等近现代画面。按照古建筑的修缮原则应该保存现状，但古代的和现代的画面共同存在于一个阑额之上，实在给人一种不伦不类的感觉，更何况短缺的部分在其它阑额上仍存在，于是这次维修方案决定舍去现代画面，复原原来的彩画内容，以保持建筑整体原有的风格风貌。对整座建筑的彩画内容几乎无存的，要复原就比较困难，但有的构件还没有断白，所以首先一定要查找出有力的依据。通过查看寺内对称建筑的彩画和大量资料，表明一般情况下对称的古建筑内彩画画面也应该是对称的，这样就可以按原有的式样、做法和规格恢复对称建筑内的彩画，从而比较好地完成了彩画的复原修补工程。
7、作为一座典型的藏传佛教建筑，惠宁寺的建筑有官式做法，但更多的是地方做法，所以在修缮中就必须采用特殊的方法。如大殿二层的马草墙，经过几百年的风雨侵蚀，在拆除搬迁时又经过挑选，能用的已很少了，需要大量的补充。经过考察，当地种植荆条的很多，首先提前备料，挑选材质较好的晾干待用。使用时选择大小粗细基本相同的荆条，用麻绳或铁丝绑成直径10厘米左右的捆，松紧适度，经过桐油加热浸泡，控净晾干后逐一码放，并把外露面拍打整齐，高度到40厘米左右时就在上边放置压条枕木，然后用素白灰浆灌注靠墙位置的荆条，使之与墙体牢固地连接在一起（封三，3）。
通过这次对大殿的拆除、实测和维修，对惠宁寺的建筑方法和建筑理念也有了新的认识：一是就一座建筑而言，露明构件要力求按法式去制作，不露明的构件则可以在保证承重的前提下，最大限度地节省原材料，隐蔽部位制作不做或少做细加工。这种施工方法在当时经济并不是很富裕的情况下是非常实用有效的。二是在建筑形式上的多样化。惠宁寺硬山顶建筑南北檐墙差距较大，这有它一定的科学道理，因为本地区气候较冷，封冻时间相对比较长，但早晚温差较大，冬季连续下几场雪后，中午雪化时如积水不能及时排泄，滞留在瓦面上就会使屋面冻结。如此反复冻融就会造成瓦面酥碱麻面，对建筑物非常有害。因此，就形成了南高北低的建筑现象。
本文所采用的照片，惠宁寺迁移前的建筑全貌由辽宁省考古研究所穆启文先生拍摄，其它的由孙立学先生拍摄，在此一并表示感谢。
〔责任编辑：许潞梅〕
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